第四节  果德
 
一、菩提
 
佛位圆证二转依果，为菩提涅槃。菩提是能证的无漏智，涅槃是所证的真如理。菩提是所生得，涅槃是所显得。
 
菩提是转有漏杂染的八识而成的四智相应心品：(一)大圆镜智：此智为一切现行功德的所依，如大圆镜，影现种种色像，故名大圆镜智。如《成唯识论》说：‘一、大圆镜智相应心品，谓此心品，离诸分别，所缘行相微细难知，不妄不愚一切境相：性相清净，离诸杂染；纯净圆德，现众依持；能现能生身土智影；无间无断，穷未来际；如大圆镜，现众色像。’(二)平等性智：此智证得诸法平等的理性，及自他平等，变现他受用土，故名平等性智。如《成唯识论》说：‘二、平等性智相应心品，谓此心品观一切法，自他有情，悉皆平等；大慈悲等恒共相应：随诸有情所乐，示现受用身土影像差别；妙观察智不共所依，无住涅槃之所建立；一味相续，穷未来际。’(三)妙观察智：此智善能观察诸法的自相、共相及众生根器，说法断疑，故名妙观察智。如《成唯识论》说：‘三、妙观察智相应心品，谓此心品，善观诸法自相共相，无碍而转，摄观无量总持定门，及所发生功德珍宝，于大众会，能现无边作用差别，皆得自在；雨大法雨，断一切疑；令诸有情，皆获利乐。’(四)成所作智：成就为欲利乐有情的本愿所能作的事，故名成所作智。如《成唯识论》说：‘四、成所作智相应心品，谓此心品，为欲利乐诸有情故，普于十六示现种种变化三业，成本愿力所应作事。’
 
菩萨入见道时，转有漏的第六识，成无漏的妙观察智；转有漏的第七识，成平等性智。到佛果位时，转有漏的前五识，成成所作智；转有漏的第八识，成大圆镜智。四智圆满就是佛果位上具有的四智菩提，立表如表三：
 
(表三)
 
 
 
二、涅槃
 
证佛位四智圆满的时候，所证的真如妙理，完全显现，即具得四种涅槃：(一)本来自性清净涅槃，这是说一切诸法的真如实性，虽然是由于客尘烦恼障覆令不显现，但其习性本来清净，不生不灭，其性本寂，故名涅槃。如《成唯识论》说：‘一、本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染，而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异，离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣自内所证，其性本寂，故名涅槃。’(二)有余依涅槃，即由断烦恼障而显现的真知，但有残余所依的异熟法存在，所以名为有余依涅槃。如《成唯识论》说：‘二、有余依涅槃，谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂，故名涅槃。’(三)无余依涅槃，即断尽生死苦而显现的真如，烦恼既尽，残余的所依亦灭，众苦永寂，故名涅槃。如《成唯识论》说：‘三、无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼既尽，余依亦灭，众苦永寂，故名涅槃。’(四)无住涅槃，即断尽所知障而显现的真知。证这涅槃时，即生起大悲大智。因有大悲故，不住于寂灭的涅槃，而在三界中利乐众生；有大智故，虽在三界里教化众生，以已脱离迷界故，不为生死所染污、所系缚，用而常寂，故称为无住涅槃。如《成唯识论》说：‘四、无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所□翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃。’
 
以上四种涅槃，是依著一实真如的显现义边的差别而安立前四种，实即一清净法界而已。第一种凡亦具有，二乘无学并得前三，唯佛世尊具有四种。立表如表四：
 
(表四)
 
 
 
三、三身
 
这四种涅槃，总束为清净法界，加前四智，以为五法。这五法就成为佛果位的自性、受用、变化三身。清净法界是自性身(法身)。如《成唯识论》说：‘一、自性身，谓诸如来真净法界，受用、变化平等所依，离相绝然，绝诸戏论，具无边际真常功德，是一切法平等实性。即此自性，亦名法身：大功德法所依止故。’受用身分自受用和他受用，自受用身是大圆镜智所现，恒自受用广大法乐。他受用身是平等性智所现，为十地菩萨现通说法，决众疑网，令他受用大乘法乐。如《成唯识论》说：‘二、受用身，此有二种：(一)自受用，谓诸如来三无数劫，修集无量福慧资粮所起无边真实功德，及极圆净常遍色身，相续湛然，尽未来际，恒自受用广大法乐。(二)他受用，谓诸如来由平等智示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地诸菩萨众，现大神通，转正*轮，决众疑网，令彼受用大乘法乐。合此二种，名受用身。’变化身是成所作智所现，为未登地菩萨众，及二乘异生，随类示现化身，称机说法，令各获得诸利乐事。如《成唯识论》说：‘三、变化身，谓诸如来由成事智变现无量随类化身，居净秽上，为未登地诸菩萨众，二乘异生，称彼机宜，现通说法，令各获得诸利乐事。’妙观察智，于大集会中，说法断疑。立表如表五：
 
(表五)
 
 
 
四、十力
 
如来证得实相的妙智，能够了达一切境相，坚固最胜，没有可以破坏和超胜他者，故名为力。力有十种：一、知是处非处智力。处，即合道理义，非处即不合道理的意思。如来于一切因缘果报审实了知，如造作善业，即知其决定得可乐的果报，名为知是处。若造作恶业，能够得到可乐的果报，决定无有是处，名知非处。如是种种，皆悉遍知，故名知是处非处智力。二、知过现未来业报智力，如来于一切众生过去、未来、现在三世的业缘果报生处，皆悉遍知，故名知过现未来业报智力。三、知诸禅解脱三昧智力，如来于诸禅定自在无碍，其浅深次第，如实遍知，故名知诸禅解脱三昧智力。四、知诸根胜劣智力，如来于一切众生的根性胜劣，得果大小，皆实遍知，故名知诸根胜劣智力。五、知种种解智力，如来于诸众生，种种欲乐胜解，善恶不同，皆如实遍知，故名知种种解智力。六、知种种界智力，如来于世间众生，种种界分不同，即种姓差别，与贪嗔等行随眠差别，如实遍知，故名知种种界智力。七、知一切至处道智力，如来于有为无漏行，各知其所至之处，故于至得人间天上的有漏道，至得涅槃的无漏道，如实遍知，故名知一切至处道智力。八、知天眼无碍智力，如来证知天眼清净，见诸众生死时，生时端正丑陋等善恶业缘，尽知无碍，故名知天眼无碍智力。九、知宿命无漏智力，如来于众生种种宿命，从一世乃至百千万世，一劫乃至百千万劫，死此生彼，死彼生此，其姓名饮食苦乐寿命等，如实遍知，故名知宿命无漏智力。十、知永断习气智力，如来于一切惑余习气，永断不生，如实遍知，故名知永断习气智力。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)