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五、四无所畏 无所畏是：一、说一切智无所畏，一切智即于世间出世间一切诸法尽知尽见的妙智，如来于大众中自说我是一切智人，余人虽有难言，佛无所畏，以如来实是正等觉者，已证得妙善清净的一切种智故。二、说漏尽无所畏，漏尽即生死惑业俱尽，如来于大众中自说我已永尽诸漏，余人虽作难言，佛无所畏，以如来实已证得妙善清净，于烦恼习气等诸有漏法毕竟永尽故。三、说障道无所畏，如来于大众中说染法是障碍圣道的法，若有难言，习此染法，不能为障，佛通释无果：以如来妙智，于一切所治染法，皆已遍知故。四、说尽苦道无所提，尽苦道即能灭尽诸苦的圣道，如来于大众中自言我所说的圣道，能出离世间，能尽诸苦，余人虽有诘难，说虽修此道不能出离，佛无所畏，以如来于一切种能对治法，已如实遍知故。四无所畏中，前二无畏，依自利德说，后二无畏，依利他德说。无畏即无怯惧，如来智力内充明了，凡有所说，皆安稳清净，不可倾动，无惊怖恐惧，故名为无所畏。 六、十八不共佛法 十八不共佛法是：一、身无失，佛从无始劫来，常用戒定慧慈悲以修治其身，这种功德已至满足，一切烦恼俱尽，身无误失业，是名身无失。二、口无失，佛具无量智慧辩才，所说教法，随众机宜，皆得证悟，是名口无失。三、念无失，佛三大阿僧祇劫，修习诸甚深禅定，心不散乱，于诸法中，心无所著，得第一安稳处，故名念无失。四、无异想，佛于一切众生平等普渡，心无拣择；于流转证灭中，证得无分别，无差别智，是名无异想。五、无不定心，佛于行住坐卧一切威仪中，常不离甚深胜定，是名无不定心。六、无不知已舍，佛于一切法，悉皆照知方舍，未有一法不了知而舍弃者；于利益有情事，观察其根性未熟者，虽暂时舍置，终无究竟舍有情事。是名无不知已舍。七、欲无减，佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。八、精进无减，佛身心精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无减。九、念无减，佛于三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转，是名念无减。十、慧无减，佛具一切智慧，无量无际不可尽故：随慧而说，亦无有尽。是名慧无减。十一、解脱无减，佛远离一切执著，具二种解脱：(一)有为解脱，即无漏智慧相应的解脱；(二)无为解脱，即一切烦恼净尽无余的解脱，是名解脱无减。十二、解脱知见无减，佛于一切解脱中知见明了，分别无碍，是名解脱知见无减。十三、一切身业随智慧行，佛的身业智为导首，随智而称，示现各种殊胜形相，调伏众生，由智发起演说一切诸法，令其各得解悟证入，是名身业随智慧行。十四、一切语业随智慧行，佛的微妙清净语言，智为导首，随智而转，化导利益一切众生，是名语业随智慧行。十五、一切意业随智慧行，佛的清净意业，智为导首，随智而转，入众生心而为说法，除灭其无明痴惑，是名意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍，佛的智慧照知过去世所有一切，若有情法，若无情法，皆无障碍，是名智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍，佛的智慧照知未来世所有一切，若有情法，若无情法，皆无障碍，是名智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍，佛的智慧照知现在世所有一切，若有情法，若无情法，皆无障碍，是名智慧知现在世无碍。此上十八种功德法，唯佛具有，不共于声闻、独觉、菩萨，故名十八不共佛法。 如来功德，无量无际，不可具述。如三十二相，八十种好，三不护，三念住，四清净，永断诸习气，无忘失法，大悲，一切种妙智等，清净殊胜，圆满无上。如《大般若经》三百八十一卷和四百六十九卷，《大方等大集经》卷第六，《大宝积经》三十八卷至四十卷，《中阿含三十二相经》，《大智度论》八十八卷，《瑜伽师地论》四十九卷至第五十卷，《显扬圣教论》第四卷和《杂集论》卷十四等，广有解说，乐多知者，应取读诵。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |