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一九四五年，第二代祖师鼎山宋奎正式将「佛教研究会」改名「圆佛教」，他倡导教育建国，创办「唯一学林」，后改名为圆光大学，并将开宗大师的言行及著作等，编成教典，作为信徒的信奉指针。第三代祖师大山金大举法师，喊出「真理是一个，世界是一个，人类是一个家族，世界是一个职业场所，必需开拓成为一圆世界」，开始宣布向世界进军。 圆佛教以「○」为表征，取代一般寺院的佛像，认为「圆」是：「一圆相，是法身佛。是宇宙万有的本源，是诸佛诸圣的心印，是一切众生的本性。」强调精神和物质如双轨，缺一不可。该教以《金刚经》作为所依经典，基本教义有二：一是真空妙有的修行门，二是因果报应的信仰门。从修行门中，立精神修养、事理研究、作业取舍等三学。综合此门的实践，仍归宗于禅，在理论上和精神修养上，与禅宗结合，提出「动静一如，灵肉双全」、「佛法是生活，生活是佛法」等无时禅、无处禅的理论。在信仰门的实践上，特别注重社会问题，报四恩，成四要，作为每个教徒必要日日奉行的生活指针。 圆佛教具有人间性格的教义，受到社会大众的支持，因此在教育、文化、慈善方面都有很大的发展，实践了佛教生活化、现代化的积极作风。 三、法身寺 法身寺位于泰国曼谷市近郊，一九七○年由詹孔那雍优婆夷(法身寺住众信徒皆尊称老奶奶)，带领现任住持正法乘上座和副住持定精进上座开始动工兴建所成。 这座新建的寺院，虽然只有二十八年的历史，却是目前泰国最有名的禅修道场。其禅定的主要法门称为「入法身法门」，是由蒙昆贴牟尼法师以自证法身的经验所传授下来。詹孔那雍老奶奶是蒙昆贴牟尼法师的首座弟子，现任住持则亲受老奶奶的教导。 法身寺以「外界的幸福安乐来自内在详和安宁」的思想基础，而立其建寺宗旨：「每个人都有机会修习静坐，都能证悟法身，获得人类自身的真正幸福。」因此，法身寺重视静坐，寺众一天静坐时间可长达十二小时，依「入法身法门」展开严格的训练。 由于信众日多，法身寺的建地已由当时三十二甲扩展到今日的四百甲左右。目前正在兴建能容纳一百万人的「大法身舍利塔」和容四万人同时静坐的「国际法身堂」。法身寺的面积与寺务行政组织在泰国佛教中首屈一指，目前在国内外亦设有分寺及善友中心以扩展弘法。 法身寺不断以传统融和现代的方式呈现另一股佛教生命，在弘法活动方面，除每星期日及每年佛教节日的法会外，亦不断接受各机关学校团体的委托，做佛法生活的训练营。另外，在学术、文化的推广、交流上亦不遗余力。一九九四年十月十七日，与佛光山缔结为兄弟寺，立约共创人间净土。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |