第三课　如何选择宗教信仰
 

　　人，都有一颗头脑，叫我们凡事要想清楚；人，都有一双眼睛，叫我们凡事要看清楚；人，都有两只耳朵，叫我们凡事要听清楚。关于信仰，我们也是一样要听清楚、看清楚、想清楚。
　　
　　信仰是发乎自然，出乎本性的精神力；信仰永恒不变的真理，名为信心。信心是听法之因，由闻法功德则能出生死大海，如《正法念经》云：「听法功德，出生死中，最为第一。」正确的信仰可以获得无比的利益，在佛经中列举有诸多譬喻，例如：信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如力、信仰如财。
　　
　　此外，信仰亦如交友、选择终身伴侣，俗话常说「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；一个女人嫁错了丈夫，失去了终身的幸福。我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况信仰的对象、宗教，更应该仔细抉择，确认正信的宗教！
　　
　　所谓正信的宗教，必须：

　　 1.信仰具有历史考据的。

　　 2.信仰世界公众承认的。

　　 3.信仰能力威势具备的。

　　 4.信仰人格道德完美的。

　　这是说，我们所信仰的对象，必须是历史上经得起考据证明的，必须是经过举世所共同承认确实存在的，必须是具有高尚品德与圣洁人格的，必须是能够自度度人、自觉觉人的大善知识，如此才能引导我们走向正道，才是值得我们信仰、皈依的对象。例如佛教教主释迦牟尼佛，历史上明确记载著他的父母、家族、出生地、诞生的日期，乃至他出家、修行、成道。他所成立的教团是举世公认的四大宗教之一－－佛教；他的道德是圆满清净的，他具足智德、断德、恩德，是功行圆满的觉者；他所宣说的三法印、四圣谛、八正道等教义，及因果、业力、缘起等，都是颠扑不破的真理，可以引导我们转迷成悟，离苦得乐。

　　所谓信仰「真理」，真理必须具有下列的条件：

　　 1.要合乎普遍性的。

　　 2.要合乎平等性的。

　　 3.要合乎必然性的。

　　 4.要合乎永恒性的。

　　例如，佛经讲人生有「四不可得」：常少不可得、无病不可得、长寿不可得、不死不可得。这是放诸四海皆准的道理，不但中国人如此、外国人也是如此；男人这样、女人也一样；古时候的人难免，现在、未来的人也莫不如是。所以是普遍如此、必然如此、本来如此、永恒如此的真理。尤其佛教主张「诸行无常、诸法无我、涅槃寂静」，这是印证真理的「三法印」。佛教本身就是合乎真理的宗教，因此翻阅古今历史，如梁武帝弃道向佛；阿育王奉佛教为国教；高登牧师舍耶皈佛；宋朝名相吕蒙正说：「不信三宝者，愿不生我家。愿子孙世世食禄于朝，外护佛法。」哲学家尼采虽为牧师之子，却赞扬佛教比耶教崇高、真实；叔本华以佛教徒自命，肯定佛教是世界上最尊贵的宗教；韩愈从谏迎佛骨到皈命佛教；欧阳修从毁谤佛法到行佛劝善；乃至佛教五大论师：马鸣、龙树、提婆、无著、世亲等，无一不是从外道而改宗佛教，此皆说明，佛教是真正值得信仰的宗教。

　　信仰佛教以后，如何做一个佛教徒，才能真正获得信仰的利益？

　　 1.要肯定信仰。

　　 2.要受持五戒。

　　 3.要不悖因果。

　　 4.要无惧生死。

　　也就是要建立四不坏信，要受持五戒十善，要明白因缘果报，要了悟生死一如。

　　其实，不管信仰任何宗教，最重要的是要开发自性，所谓「自依止，法依止，莫异依止。」因此，首先要从健全自己开始，也就是自己要有宗教的情操。例如：

　　 1.要有爱人救世的性格。

　　 2.要有奉献正义的精神。

　　 3.要有探求真理的愿心。

　　 4.要有取证佛道的勇气。

　　信仰了宗教以后，还必须做到：

　　 1.不可再贪取世俗的非法的要求。

　　 2.不可假藉宗教作为欺世的手段。

　　 3.不可以邪知执著谋私利为中心。

　　 4.不可有忘恩背义违背人情世故。

　　尤其，佛教和其它宗教不同，佛教并不一味的叫人信仰，佛教的信仰是要我们建立在理智上、慧解上，甚至可以建立在疑情上，所谓「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，佛教的缘起、中道、因果等教义，可以究竟解答人生的迷惑。当我们的迷惑解除了，信仰就会更坚固，信仰坚固不移，才能真正得到信仰的利益，这样的宗教信仰也才是我们所要选择的，是值得我们信仰的宗教。