11.夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者、相待以礼；二者、威严不阙；三者、衣食随时；四者、庄严以时；五者、委付家内。《长阿含经》

　　 12.妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者、先起；二者、后坐；三者、和言；四者、敬顺；五者、先意承旨。《长阿含经》

　　 13.女人之法，不当倚端正而生憍慢。形貌端正，非为端正也；唯心行端正，人所爱敬，是为端正也。《玉耶女经》

　　 14.奉事姑嫜夫主亦有五善：一者、晚眠早起，修治家事，所有美膳莫自口，先进姑嫜夫主；二者、看视家物，莫令漏失；三者、慎其口语，忍辱少瞋；四者、矜庄诫慎，恒恐不及；五者、一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜，为人所誉。《玉耶女经》

　　 15.为人者，当以五事亲敬亲族。云何为五？一者、给施；二者、善言；三者、利益；四者、同利；五者、不欺。《长阿含经》
　　

　　四、断恶修善

　　 1.恶从心生，反以自贼，如铁生垢，消毁其形。《佛说孛经抄》

　　 2.檀越当以五事供养沙门、婆罗门。云何为五？一者、身行慈；二者、口行慈；三者、意行慈；四者、以时施；五者、门不制止。善生！若檀越以此五事供养沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六？一者、防护不令为恶；二者、指授善处；三者、教怀善心；四者、使未闻者闻；五者、已闻能使善解；六者、开示天路。《长阿含经》

　　 3.善生！止非有四事，多所饶益，为人救护。云何为四？一者、见人为恶则能遮止；二者、示人正直；三者、慈心愍念；四者、示人天路：是为四止非，多所饶益，为人救护。《长阿含经》

　　 4.无斗无有诤，慈心愍一切，无患于一切，诸佛所歎誉。《增一阿含经》

　　 5.吾宁守道，贫贱而死，不为无道，富贵而生也。《六度集经》

　　 6.贪人多积聚，得不生厌足，无明颠倒心，常念侵损他，现在多怨憎，舍身堕恶道，是故有智者，应当念知足。《大萨遮尼乾子所说经》

　　 7.瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。《佛遗教经》

　　 8.有六患消财入恶道，当识之！何谓六？一为嗜酒游逸；二为不时入他房；三为博戏游逸；四为好大伎乐；五为恶友；六为怠惰。《善生子经》

　　 9.见学胜己，不生妒心；自胜他人，不生憍慢。《优婆塞戒经》

　　 10.面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香，心上无瞋无价宝，不断不灭是真常。(均提童子)

　　 11.正直语者有二：一、称法说，令诸闻者，信解明了；二、称理说，令诸闻者，除疑遣惑。

　　柔软语者亦二：一者、安慰语，令诸闻者，欢喜亲近；二者、宫商清雅，令诸闻者，爱乐受习。

　　和合语者亦二：一、事和合者，见斗诤人，谏劝令舍，不自称誉，卑逊敬物；二、理和合者，见退菩提心人殷勤劝进，善能分别菩提烦恼，平等一相。

　　如实语者亦二：一、事实者，有则言有，无则言无，是则言是，非则言非；二、理实者，一切众生皆有佛性，如来涅槃常不变。(唐·永嘉玄觉)

　　 12.莫说他人短与长，说来说去自招殃，若能闭口深藏舌，便是修行第一方。(宋·慈受怀深)

　　 13.菩萨成就四法，临命终时，诸佛现前。何等为四？一者、他有所求，施令满足；二者、于诸善法，深生信解；三者、于诸菩萨，施庄严具；四者、于三宝所，勤修供养。《妙慧童女经》
　　

　　五、理财之道

　　 1.始学功巧业，方便集财物。得彼财物已，当应作四分：一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。《杂阿含经》

　　 2.所有财宝皆分为四：一分财宝，常求息利，以赡家业；一分财宝，以充随日，供给所须；一分财宝，惠施孤独，以修当福；一分财宝，拯济宗亲，往来宾旅。《心地观经》

　　 3.一分奉施如来世尊及比丘众，一分施与舍卫城中贫穷苦恼无依怙者，一分财物留资国用。《大宝积经》

　　 4.一为供养父母妻子，二为瞻视人客奴婢，三为给施亲属知友，四为奉事君天正神沙门道士。《般泥洹经》

　　 5.不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。《佛遗教经》

　　 6.积财从小起，如蜂集众花，财宝日滋息，至终无损耗。《善生子经》

　　 7.虽复巨富，心不放逸，多行惠施，不生憍慢。《优婆塞戒经》
　　

　　六、交友之道

　　 1.布施及爱语，利行与同事，如是四摄法，普摄诸世间。《阿毗达磨集异门足论》

　　 2.犹如在于鱼铺上，以手执取一把茅，其人手即同鱼臭，亲近恶友亦如是。《佛本行集经》

　　 3.若有手执沈水香，及以藿香麝香等，须臾执持香自染，亲附善友亦复然。《佛本行集经》

　　 4.莫亲恶知识，亦莫愚从事，当近善知识，人中最胜者。人本无有恶，习近恶知识，后必种恶根，永在暗中行。《增一阿含经》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)