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一个人的观念不正确，他的言行就容易干扰到别人的情绪，破坏人与人间的和谐，这样做为一个佛法的修行人，你的思想颠倒，既不能自度，又不能度人。所以一个人有道没有道，一开口便知道。 （六祖坛经）很平实，很重要，六祖很多的名言之一；（人非我不非，我非自有过）别人的过错是别人的过错，我们不能去添油加醋，不能骨头里挑骨头，只能处处时时反省我们自己的观念对了没有？我们的言行态度对了没有？真正的修行人处处都在反省自己，照顾自己的脚下，看清自己的起心动念，不敢造次。所以一个人懂得赞叹别人，这个人已经有了口德，他为什么能赞叹？因为他一定看到别人的长处，虽然别人的短处他也晓得，但能包容体谅了，化掉了，你若化不掉，你又如何能去赞叹呢？那整个心里头对别人的不对劲之感，使他讲出来的都酸不隆咚，所以有道没有道，开口便知道。很严重喔！ 我们两舌吗？常恶口吗？口角之处，道踪在焉。 佛教界的长老法师们写信，末了的祝辞通常会用到（大转法轮）或（常转法轮）或者是某某道场要落成，佛像要开光，送个匾去，也是经常题转法轮的字句。在准提法的修持中，只要经常观想心月轮轮中现字轮，这就是（常转法轮）了，你这样子观想心月轮上的字轮，不断地转下去，那你的身心，自然得到调整，能够平衡和谐，通畅少恼，由之家庭，事业的情况可以有所改善。 一个人的身心法轮常转无碍，那佛法的戒定慧都在里头具足了，因为一个人的生理心理若顺畅开通，便不会自寻烦恼找别人麻烦，心头稳定。头脑清楚，世间法与佛法的一些道理会慢慢愈来愈通达，而使佛法与生活打成一片。所以这么多年来，有许多修学准提法门的道友，可以说愈学愈修愈高兴，愈欢喜，不会（人非我随非，我非害人非），这不就是修学佛法的的功德之所在吗？ 普贤十大愿王中有（忏悔业障）一项。真能忏悔业障，这是要有大智慧的人善根很深厚的人才能做到的。我们凡夫之所以为凡夫，就是看到别人的过错，却看不到自己的过错，因此自己永远进步不了。你嘴巴一天到晚讲别人的是非过患，讲的讲的，那皱眉不屑，尖酸愤疾的样子，都把自己的身心搞丑搞坏了。把别人形容批评得体无完肤，只证明了我们正是损福缺德的道地凡夫。所心六祖告诉我们，修道人要注意；（人非我不非，我非自有过），别人的过错是别人的过错，如果把别人的是非变成你的是非，那你就完蛋了，这叫自我染污。因此六祖又告诉我们；（常见己过，与道即相当）不说人家的是非，常见自己的过错，可以关闭罪恶之门，罪恶之门一关，何处再去寻道？你眼中看到的都是别人的不是，看不到自己的过错，小心自己着魔！一个人看得到自己的过错，总是怀惭愧，诚忏悔，那道行就日日增上了。 我们做为一个修道人，口业要清静，一天到晚要笑咪咪，看别人的好，高高兴兴地赞叹别人。别人的缺失过错，自有佛戒及世间的律法来处置，犯不着他人来加油加酱横生枝节。而且，你要有善待他人的德性，那才好在适当的时机规劝于他人，而不应以刻薄对立的心态，道人长短。口业对我们来讲，是一个很大的困扰，但（是非不说自然无），你不去讲它，自然不会多生无谓的人我困扰，一切人与人之间的对错，就世间法来说都要还其真实，不容曲扭，何况是讲因缘法的佛法，岂可任一己之私的好恶偏见，扩大争执的祸端呢！ 中华之道讲交友有三；第一是（友直），朋友不对要谏劝，谏劝友人的过错这是非常好的，，但是你不能老是看着他的短处，你还得包容，要能原谅他。因此第二是（友谅），要能体谅朋友。第三，你怎么能看得准他的问题在什么地方？对与不对你怎么晓得？以什么为标准？就是（友多闻），见识广博的人，才能通达是非善恶的幽微处，看得到人事问题的关键处，否则心胸狭陋，心眼如豆，谈事论事不得中正，不通人情世故，又如何给朋友好的建言呢？又如何包容得了朋友的缺失呢？大家一起修学佛法，彼此都是好道友，千万别造（人非我随非，我非害人非）业障啊！ 修准提法，好好的持咒，好好的观心月轮上的字轮旋转，让我们身心的循环顺畅到无比的细微，无比的广大，发无比清净的光明，舍离对这个身心的执着，放下一切人世间的争执烦恼。若有一天到了这般田地，方是自度，也才好度他。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |