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开悟是悟到本体本性。本体本性是没有东西，但又能显现一切东西。要知道，本体是本空的，是‘体若虚空勿涯岸，不离当处常湛然。’跛山搞的是邪泫神通，是著相，所以，著相的人有神通也不算开悟。现在，人们都把‘悟’和‘通’摆在一块，混为一道。你说你开悟，见性了，你要发神通；你若没发神通，就是没开悟。其实这是两码事。‘悟’是醒悟，不再著相，一切都找自已，根就是境，就是尘，都是我们的法身。所谓‘神通’，就是一切时，一切处能起用。本性起用叫‘神’，即神用无边。‘通’是通达无阻，没有妨碍，你住境，就是有妨碍，有阻。所以吃饭睡觉、运水搬柴，都是神通，那样不是神通啊？人就是执著，大家都能的，不算是神通，我能人家不能的，才算神通。众生就众生，不从根本上著力，愚昧贪执，讨便宜。禅宗祖师骂这种追求神通的人是‘偷（贼），一不死。’真是一针见血。你修道是为了追求所谓的神通，这就障碍了自已，不承认当下一念断处就是自性，不肯承当，不敢承当，所以第一难，就难在肯承当而不疑。 第二难，就难在保护它 第二难，就难在保护它，不忘记，时时刻刻，行、住、坐、卧都不要忘记保护自己。保护的方法，八个字，即：内，不随念转；外，不为境迁。我们的念头，都是从内心里，咕噜咕噜的翻出来，所以说‘家贼难防’，是家贼不是外来的，是防不胜防的。有一首偈子说： ‘学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，中军主帅能行令，不动干戈自太平。’‘六贼’就是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，‘中军主帅’指我们的‘主人翁’，念头一起，不随它转。外不为境迁，如八风不动，无论利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，四顺四违，如如不动。像苏东坡，他自认为已经八风不动了，于是写了一首诗给佛印禅师，佛印在他的诗上批了两个大字－‘放屁！’苏东坡不服，过江找佛印理论。佛印见苏东坡怒气冲冲来了，‘呵！好一个八风不动！一屁却把你打过江’。所以，保护，不忘记，蛮难的。 第三难， 保护不死难 第三难， 难在绵密保护之后，保护不死难。要保护，但不能死掉。人们往往保护保护，不要动、不要动，就死掉了。学佛就是要活泼泼地，要活泼起妙用，不能死掉不动，若死掉不动，就成了死水不藏龙了。 透过这三难，就成大道了。也就是说，一，认识本性不疑惑；二，绵密保护不忘记；三，在不忘记保护中，不死，要活泼泼地。三难能透过，一定成就大道。人人都能成道，之所以不能成道是：第一，不认识本性，执著外相。迷住不放，就完了。我们坏就坏在一天到晚，妄心颠倒，那怎么成道呢？第二，不知道诀窍，修法怎么修祛，不得诀窍。修道不难，要有诀窍。第三，晓得诀窍不去做。王阳明先生说：‘知而不行，是为不知。’知道了不去行，不去做，等于不知道。苦行而不知，还可以致知。现在我把诀窍公开，就是大家不肯去做。我们要在行住坐卧、时时刻刻保护它、看住它，经常要提醒自已：‘主人翁，惺惺著’，不是打坐一个时光，别的时间都忘记，放野马了，那怎么能成道啊。历代祖师都是绵密保护的。 六祖大师悟道后，隐匿在猎队中保护自己，就是做工夫，六祖之以后，都是保护，后来的‘牧牛行’也是保护。‘牧牛’就是放牛，鞭子高高举起，牛鼻绳抓得紧紧的，只要犯人家禾稼，就把鞭子抽去。‘禾稼’就是动念。念头一动，就把它扭转过来。所以祖师们常问弟子：‘你怎么样了？’ 有的说：‘我三年之后，一切都做得了 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |