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都摄六根，为念佛最妙之一法。 念时无论声默，常须摄耳谛听。此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。返闻单属自力，返念兼有佛力，则为益大矣！ 心念属意，口念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即见鼻端，则眼鼻二根亦摄。五根既同归一句佛号，身根焉有不恭敬严肃之理乎！ 故知都摄六根，下手在听。 能都摄六根，则心识凝静而不浮散，便名净念。以六根既摄，杂妄等念潜消故也。 净念又能常常相继，无或间断，则念佛三昧，可即得矣！ 故下曰：得三摩地，斯为第一。此大势至菩萨，以教化九法界一切众生者，实三根普被，有利无弊也。果肯依之而修，当必有观行相似等利益可得也。 （三编．卷二．复张曙蕉居士书八P382） 参考白话文： 现在修念佛法门，应当依照大势至菩萨讲的，用如子忆母的诚心，修都摄六根，净念相继的实行。果真能死尽偷心，就会一心不乱，念佛三昧或许马上就可以证得。 然而，念佛三昧，是三昧中王，千万别以为很容易。纵使不能马上证得，应该也会相差不远了。 都摄六根，是念佛最妙的一个办法。 念的时候，无论是出声还是不出声，常常都要摄耳谛听。这样才是契合返念念自性，与返闻闻自性这两种义理兼修。反闻只属于自己的力量，返念兼有佛力，这样好处就大了。 心念属于意，口念属于舌，耳听属于耳，眼皮下垂，就看到了鼻尖，这样眼根和鼻根也摄受了。五根既然同归于一句佛号，身根哪里还有不恭敬严肃的道理呢！所以知道，都摄六根，下手在听。能都摄六根，就会心识凝静而不浮散，这就叫做“净念”。 以六根既然被摄住，杂念妄念潜消，净念又能常常相继，没有间断。这样，念佛三昧，可以马上得到。 所以下面说：“得三摩地，斯为第一。” 这是大势至菩萨，用来教化九法界一切众生的。实在是三根普被，有利无弊啊。果真能依照着去修行，必定会有观行相似等利益可以得到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |