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３、情念控制命运 前不久报纸刊载台北县芦洲乡的乡长李文彬和一位艺名贵妃的女子，由于感情的纠纷惹出来一场官司，闹得举国皆知，不但自己的仕途受到了影响，家族也感到门面无光。在我们的一生之中，受到感情牵绊的影响最深。有些人为了感情不顺利而毁掉前程的比比皆是，有的家庭为了对方金屋藏娇或红杏出墙面幸福破灭的不乏其例，感情如果处理不当，不幸的命运就如影随形接踵而来。 经上说：情不重则不生娑婆，有的人挣扎得出名缰利索的桎梏，但是却摆脱不了情丝的纠缠；或者对家族的亲情，或者对朋友的友情，或者对男女的爱情执著放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束缚，必须持有智慧的利剑，怀抱豁达的胸襟，控制感情，而不为感情所驾驭。 4、权力控制命运 权力也是控制我们命运的要素之一，人们往往有了钱财之后，更汲汲于权力的追求，所谓有钱有势，如虎添翼，但是权力欲容易腐朽我们纯真的本性，有多少的人在叱三喝四的威势中，丢失了那宝贵的家珍；有的人饱尝了权力的滋味之后，却无法品茗人生的本味。权力影响我们人生的力量，不可说不巨大。 关于控制我们命运的权力，我分成下列几种来说明： （1）神权：有的人不论婚丧喜庆，都要求神问卜，向神明请教个吉凶祸福，才敢放心去做。事不分好坏、人不管善恶，只要神明认可就依照著做，唯神明的指示是从，自己没有智慧来判断是非，仰赖神明为他做主张。像这种‘不问苍生问神明’，把一己人生交托给神明主宰，而自己却甘心做神明的奴隶，实在是种愚蠢的行为。依照佛教的说法，天神也免不了因果轮回，如何有力量操纵我们的命运呢？ （2）政权：政权是一股影响大众命运的巨大力量。翻阅历史，生活于圣王治世的百姓和苟全于庸君掌权的黎民，其差别是不待言的。反观现代，生存在开放、民主、进步的国家社会里，比起那些沦亡于暴虐、极权、顽冥的人间炼狱之中的人们，是何等的幸福。 （3）亲情：亲人的鼓励可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是亲情的包袱有时候也会成为孩子求道的障碍。三十年前我去澎湖弘法布教，有一位卸任镇长的侄女，十七、八岁年轻貌美、才华洋溢，登台演说佛法，受到众人的爱戴。大家看到她优秀超群，就鼓励她到台湾就读佛教学院，进一步研究佛学。她说：“不行！父亲说年老的祖母身体违和，需要人照顾。”为了祖母，她放弃了继续深造的机会，二十年过去了，祖母在她的悉心照顾下，安祥地走了，而她也由少女而近不惑之年了。 四十岁人生还大有可为，有人再劝她赶快把握机会充实自己，她支吾地说：“父母亲交代，伯母年纪大，需要人侍奉。”第二度的蹉跎，十年过去了，她已经五十岁，迈入老年的晚境，当日的英发气韵已经不见，年轻时代的抱负理想，随著岁月的流逝而消失了。她一生的命运，在亲情的指示命令下牺牲了。我们的社会里，有多少的人才，在亲人的温情包围下，无谓地被埋没了。父母爱护子女，应该让孩子有自己的选择权力，去决定自己的人生方向，而不是一手导演，留下无奈的憾事！ （4）欲权：欲望也是控制我们命运的可怕力量，我们常被欲望所牵引，成为欲望的奴隶。看到别人有汽车洋房，升起了贪求的念头，自己明明没有能力购买，于是不择手段，或偷窃、或诈取、或抢劫，不但自己触犯法律，也带给社会不安宁。报纸上层出不穷的抢杀案，大多是受到欲望轰惑的人间惨剧！ ５、业力控制命运 控制我们命运的最大力量为业力。所谓业，是我们行为的结果，包括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作，通称为身口意三业。有一句话说：‘善恶到头终有报，只争来早与来迟。’业可分为善业、恶业，我们自己造了善业或者恶业，时机成熟了，一定要随著这些业力去受报，业力控制我们的命运是丝毫不爽的。业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。 业除了善业、恶业之外，还有许多种类。影响个人的称为别业，影响众人的称为共业。譬如生长在台湾的人有共同出生于此地的共业；同为娑婆的众生，必有相同的共业，但是有的人住亚洲，有的人住美洲，甚至肤色有黄、白、褐、黑等等，那是因为别业的不同而产生的种种差别。除了共业、别业之外，业还可分为定业与不定业，譬如有人出身豪门，有人生长蓬户，投胎张王季赵由不得自己，此乃依据前生业力已定的定业，但是未来的命运不定，则为不定业，未来的命运乃依照今生所造的业力而决定，业力对于我们人生的影响力实在很大。 控制我们命运的业力，如何去受报呢？根据经典的记载，或者随重先报，也就是随著比较重的共业先受报；或者随著习惯而受报；或者随著心中强烈的忆念而受报。在时间上，有的今生做今生受报，有的今生做来生报，有的来生做，过了几生几世再受报。好比果树，有的种了几年才结果，有的种了不久就长满了累累的果实。不管一年、二年乃至数年，想吃到甜美的果实，就要踏实地去播种。同样的，我们希望享受好的果报，就要种植好的业因。 三、改变命运的方法 习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，仍然可以将乖舛的命运转变为美好的命运。那么命运又如何改变？改变命运有什么方法呢？ １、观念可以改变命运 佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们减除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见，正见建立了，其他的七正道有了准则依据，才不致于出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念的建立对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐，都有非常重要的关系。譬如希特勒虽然有超人的聪明，但是缺乏正知正见，妄想征服世界人类，并且建筑许多集中营，以虐待无辜的战俘为乐事。他个人的邪知邪见，不仅改变了欧洲历史，带来了惨绝人寰的浩劫，并且影响德国的命运，至今仍然分裂为东、西两个国家而无法统一。因此佛教认为一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机会；但是如果观念偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，解救之道就更难了。 世间上一些创业有成就的事例，虽然有种种的因素，但是观念的正确与否，却是主要的关键。譬如有的人好吃懒做，长辈责骂他懒惰，此人不但不知悔改，并且变本加厉：“懒惰就懒惰。你说我不好，我就更坏让你彻底失望。”自暴自弃，甘居于下流。另外有一种人，遭受指责，立即反省自己，除恶唯恐不及，并且发愤图强，希望有一番新表现，来改变别人对他原有的印象。由于两者观念的不同，结果有天壤之别。再进一步说：有的人凡事抱著积极、进取、乐观的看法，遇到任何不幸的打击，都能从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦。有的人消极、颓废、悲观，人生充满了灰色，竟日生活在忧伤之中，对他来说，生命是多余的。可见观念会影响我们对人生的态度，改变我们的命运。对人生抱持施舍的观念会使我们的命运更富裕，悭贪的观念只有使我们更贫乏。怀抱著爱心来对待世间上的一切，生活是快乐的，世界是美丽的，娑婆就是净土；如果对世间充满了嗔恨，清凉的佛土也会变成火宅。我们希望拥有什么样的命运，就该培养正确的观念。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |