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各位观众： 大家好！ 印光大师这位大德，我们现代海内外的佛弟子，对他老人家都非常的尊敬。他老人家一生的修持、教诲，可以用十六个字，全部都概括了，这就是他常常讲的：「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛」。这四句，他在一生当中，确确实实做到了；不但做到，而且做得很圆满。一生当中也本着这四句，教化一切众生。无论是言谈、说法、著书，都离不开这十六个字。我们要想学他老人家，就从这十六个字下手就行了。学佛不但要明理、要懂方法，实在讲还要找一个好的榜样、好的样子，我们的学习才会有快速的长成。过去李老师常常教我，我最初跟他，还没有出家，还是以在家居士的身分，他告诉我：「古人别学苏东坡，今人不学梁启超」。那时在家的时候，这两位都是佛教的名人，也是佛教的大德。为什么不能学他？他们是佛学家，对于经教可以说是相当通达，但是没有契入佛所讲的境界；换句话说，没有得到真实的受用。真实受用的标准，就是了生死、出三界，他们没有做到。所以，苏东坡在中国历史上记载，他还转世，还不错！还没有堕三恶道，得的是人身；但是得的人身，他的智慧、福德，比前一世又差了一层，往后退，他不是往前进。由此可知，我们选择一个典型，选择一个榜样，向他学习，这一点非常重要，不能不慎重。 我出家之后，李老师对我格外的关心，他非常谦虚、非常客气，他说：「我的能力只能教你五年。」他说：「你最好学印光法师，跟印光法师学习。」印祖已经往生多年，印祖是民国二十九年往生。我们怎么个学习法？印祖的《文钞》在，依照《文钞》来学习，你就是印光大师的学生。我们综合印光大师生平的著作，这十六个字就是他老人家的真传。四句，句句意思都是无限的深广。 我们从哪里下手？从「敦伦尽分」下手，这样学佛就学得非常踏实。「伦」是伦理、伦常，也就是做人的道理。儒家的教学、佛法的教学，都是教人从做人做起。首先，我们要明了，人与人的关系，一般在家同修，夫妇的关系。现代人为什么结婚不久，家庭就发生变故，就离婚了？最不幸的是儿女。童年的时代，不是失掉父亲，就是失掉母亲，终生的遗憾。这个对他长成，在心理上有很大的影响。这是不了解夫妇的关系、父子的关系、兄弟的关系、朋友的关系。五伦到最后，是君臣的关系，君臣是领导与被领导的关系。然后再扩大，我们人与天地鬼神的关系，与自然万物的关系，你都能够辨别的清清楚楚、明明白白；然后你才晓得，我们应该怎样做人。 如何对人、对事、对物，都能做到恰到好处，都能做到圆圆满满，这就是「敦伦尽分」。「分」是本分。我们要把自己本分的职责做好。我们举一个例子来说，我这一生选择出家这一个行业，出家是一个行业，我选择这个行业。为什么选择这个行业？我了解这个行业，我对这个行业有兴趣，非常欢喜。这个行业在佛法里面来讲，叫如来家业。这个行业做的是什么事情？经典上所说的，弘法是家务，度生是事业。那么换句话说，我选择这个行业，我的本分就是弘法度生。弘法是宣扬佛的教义，把佛教诲众生殊胜的教导，尽心尽力的介绍给社会广大的群众，帮助这些人认识佛法，了解宇宙人生的真相，真正能够做到他自己本分的职责，这就是「敦伦尽分」。 释迦牟尼佛是我们最佳的榜样，我们从释迦世尊，他老人家一生的行仪里面，观察他所做的敦伦尽分，我们从这个地方，就获得圆满的启示。在这里面我们得到高度的智慧，他选择的是出家，学佛弘法利生。他一生当中修行，修行成就了。这个成就是什么？我们用最低的标准来说，有智慧、有定力。智慧是对于一切法通达明了；定力是不会受外面境界的诱惑，自己能做得了主宰，有这样的能力。也就是说，你有能力辨别真妄，有能力辨别是非，有能力辨别邪正，有能力辨别好恶。获得这样的能力、智慧、德能，然后你就要帮助一切众生。所以他老人家表演给我们看的，讲经说法四十九年，一直到他圆寂，没有一天空过。一天不讲经说法，他的本分事情就没有做圆满，尽心尽力。只要有人听，有人向他请教，没有不竭诚尽心尽力去教导他，真正是学不倦、教不厌。他是我们最好的典型、最好的模范。我们学佛就应当向释迦牟尼佛学习，这是出家人的本分。出家人在伦常里面，也算是一伦；伦是一类。他的本分就是干这桩事情。 至于其他的事情，像建道场，做其他利益一切众生的事业，释迦牟尼佛没有做，他一生没有建道场。他老人家生活是「树下一宿，日中一食」，吃的东西一天吃一餐，到外面托钵。托钵，人家给什么就吃什么，没有分别、没有执著。晚上住在哪里呢？看大树底下好休息，到晚上在那里盘腿坐一宿，过的是这种生活。以后这些国王大臣、大富长者，他们知道了。发现世间有这么一个有学问、有道德的人，大家都愿意亲近。这树下场所太小了，于是他们才建精舍、建讲堂，提供场所，让佛在这里教化一切众生。这才有了精舍、讲堂，我们现在所讲的道场。道场是谁建的？不是出家人建的，是在家学佛的人他们建的，我们称之为护法。要用现代话来说，道场所有权是在家人的，出家人到这边来有使用权。出家人有使用权，没有所有权，所有权是在家人的。出家人心才清净！ 佛法传到中国来之后，古代的寺院丛林，也是国家建的，不是出家人建的。你看看中国大陆有很多古老的大寺院，我们看到扁额----敕建；敕建就是国家建的，皇帝下命令，地方政府所建的，这是占大多数。还有少数是大富长者，古时候叫大臣，豪富人家他们捐助的，他们来建立的。至于说出家人化缘来建庙，那是晚近之事，在古代没有听说过！经典里面没有这种记载。换句话说，出家人要化缘来建庙，已经是不如法。怎么样才如法？出家人没有道场，应当学佛树下一宿，日中一食，这就如法。 江味农居士在《金刚经讲义》里面，他就提倡这个方法。我读了之后，非常受感动，尤其现代这个社会，比释迦牟尼佛那个时代方便太多了。怎么说方便太多？现在有帐篷，帐篷很便宜、很经济、也很实惠。一个帐篷，至少可以用三年。我们在树下搭个小帐篷，你说这个多自在！吃饭，说实在话，我们现在虽然不流行托钵，托钵决定行得通，只是你不肯干！在台湾这个地区，学佛的人有多少！出家人托钵不要钱，只托一钵饭，我相信谁都乐意供养。不但你有得吃，大概天天吃的都不错，为什么？很难得到你家来托一次！这个制度好！ 你要是建一个道场，你就有麻烦，道场要维护，你能不操心吗？你操心这个事情，你的心还能清净吗？清净心生智慧，唯有智慧才能自度，才能够度他，才能帮助别人。你的心里面，妄想、分别、执著、忧虑、牵挂，跟一般人没有两样，你怎么能度自己？你怎么能帮助别人？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |