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我在用功的时候说了一些牢骚话：“我都不怕死了，都把命交给你阿弥陀佛要去西方，我念了两次二十四小时还不见西方极乐世界。”因为我看了四十八愿的第十八愿说：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，决定必生”。很多大德解释十念法：闭一次气，要连续念十声作为一念，然后换气再念。我说这样得了吗？病人都没气了，还要闭气？这样的解释绝对不符合原意。《无量寿经》不是有这样一句经文吗？“乃至一念决定必生”，我就站着念“南无阿弥陀佛，……”，到第九念就好像什么都不知道了，当时我还是坚持站，后来我感觉好像顶不住了，就退后坐到床上去，我内心想：这次有办法了。 谁能把握自己的明天？我们自己活一天算一天，活一天就要好好干一天。为什么这样说呢？干也死不干也要死，既然都要死，干脆好好地干，不管明天的事，也不管昨天的事，今天来就一定把今天的事做好。我平时说要定位，道理就是这句话，把今天应该做的事都要做到位，做不到位就欠债。 念六字名号和四字名号有非常大的差别。念四字是等于只赞叹佛有无量觉、无量寿、无量光，但与我们无关；念六字，前面两个字“南无”意思是我愿意欢喜接受佛的无量觉、无量寿、无量光。我们念佛的时候心生欢喜，就接受佛的无量觉、无量寿、无量光，你就获得这种信号的殊胜能量。如果你没有这种感恩的心，你就没有接受，就没有受用。 很多大德的解释还是让我们不理解，将来你们去西方极乐世界，阿弥陀佛解释你们就清楚了。现在很多人都把佛经当文章来念，有些当学问来研究。佛法是解脱的方法，佛是觉悟明白的意思，法是方法，意思是要做一个明白的人必然有方法来完善。我们要去北京，我们总是在这里念“北京北京”，就会到北京了吗？ 但是去北京有几种方法。自己走路去叫做全自力；坐车去叫做半自力半他力；我们在家打电话给北京的朋友说现在要去他那里，他就开车来到家门口接我们，我们上车就行了，这是全他力。我们想去西方极乐世界，念“南无阿弥陀佛”他就来接，我现在念佛报恩等佛，这样请法就很容易了。所以大家理解这个道理以后，那么好好地念佛报恩就行了。 基督教、天主教天天祈祷，他们的祈祷也是自己有什么就说什么，念些祈祷词就完了。我们佛教有三藏十二部，我们老是念啊念啊，比如《地藏经》教我们如何报恩，我们念完了，《地藏经》归《地藏经》，痛苦的还是痛苦。佛法是最高的方法，是微妙的方法，我们把佛法当成文章来念，当成学问来研究，是画饼充饥。本来佛教是最高智慧，我们学了就不要做愚痴的人，不要做糊涂的人。我们依照经文来修行，经文没有错，往往是我们理解错了，理解错了就不产生作用了。我经常和一些大德辩论，我为了尊重对方，我说：“大德你说得非常好，但是你能做出来是最好了，你能做出来我才恭敬你。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |