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勿烧纸扎冥具 焚化纸扎之房屋、汽车、电器用品...等，与焚烧纸钱如出一辙，系子孙孝思，欲令亲于冥界生活优渥所衍生之习俗。此系以阳间观念强加在亡者身上。但佛教尚理性，详加探究，烧纸厝，是否烧所有权状？汽车无油，如何行走？有电视无电视台，如何观赏？有冰箱无电力公司，如何使用？诸如此类，冷静思考，即知此举无甚意义！ 勿悲泣痛哭或触动尸身 依据本省习俗，人甫断气，家属即摇撼尸身，失声悲啼，或披发赤足前来哭灵，奔丧时须一路哭进丧宅（哭路头），或请师巫之流吹吹打打，令存、亡二者皆不得安宁。前已述及，神识未去而碰触遗体、悲伤啼哭，适足以扰其正念、增其眷恋，万不可顺任一己哀伤，行不利亡者之措施。纵令哀恸逾恒，亦当暂避他处，以免障碍亲人往生西方。此际为神识升沉之重要时刻，应当给予宁静、安详之环境，令亡者心无挂碍地往生。 废除传统仪节 死亡乃人生大事，自古以来，即因环境及人为因素，衍生诸多繁文缛节。今乃资讯挂帅之世纪，于死亡一事，应以庄严肃穆、简单隆重且合于时宜为原则，免遭食古不化之讥。下列传统仪式，应配合时代需求，予以废除，但此俗例已行之多年，倘家中其他眷属不愿废除，则不宜过于坚持，致家庭失和。 1、接棺：以一斗米及细竹圈捆上稻草，点燃后，尾随棺木泣曰：「收租回来了！」此为抬棺者为赚取红包所设，既无意义，兼且污染环境。 2、乞水：孝眷远至河边，向水公水婆乞取河水，为亡者清洗。目今家家户户皆有经消毒之自来水，实毋须舍近求远。 3、辞生：大殓时，师公祝祷：「吃一口豆，子孙活到老老老；吃一口豆干，子孙做大官；吃一口鱼丸，子孙中状元。」此为世间人凡事求平安、吉祥之举，可谓「自我安慰」，并无实质效用。 4、披麻戴孝：农业时代，以麻布表朴素，居丧期间，不事妆扮，以示哀思，今宜以素服代替。戴孝章，以区别亡者性别。亡者为男众，孝眷不论男女，皆戴孝于左侧，反之，则一律戴于右侧。目下，眷属辄以自己性别为准则，实令人啼笑皆非。 5、戴头圈：因亲亡故，无心整饬仪容，发长即以稻草为圈，系于头上。女众为防雨，将置物之麻袋摺叠，以为头罩。此即孝眷顶戴头圈、头罩之因由，及今视之，已无必要。 6、着草鞋：古代本以草鞋为惯常用具，且可防滑，今者鞋店林立，各类鞋履一应俱全，何以必退而着草鞋？ 7、哭丧棒：古代交通不便，孝子四处报丧，恐不胜跋涉之苦，遂以棍棒助行。今日传讯业兴盛，以电话、电报、信件...，即可报丧，故哭丧棒已成虚设。 8、梅花球：居丧期间，无心问事，遂塞耳不闻，后人取其用意，以梅花球二枚附于孝帽，象徵哀思之情。时代变迁，此物已不合时宜，徒具形式，当思改良。 9、撑伞送葬：子孙手捧牌位，为亲送葬，尚有一人在旁撑伞。此系明末遗民，誓死「不顶满清之天」，遂成此仪式。今者几经改朝换代，自已不具意义。今人则误以为鬼怕阳光，已大违原意。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |