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过去有一位俱胝和尚，因天龙禅师竖一指而开悟，凡是遇到有人向他问法，不管问什么问题，俱胝都缄口不答，只竖一指。俱胝座下有一位童子，有一次俱胝出外办事，有信徒来寺问佛法，他也依样画葫芦的竖起一指。这人向俱胝说起此事：“和尚，你这童子不愧是名师高徒，我问他佛法，他也能像和尚一样，竖起一根指头。” 俱胝当下并不答话，等客人走了，便传唤这童子来，问他：“听说你也懂得佛法了，是吗？” 这童子看俱胝和颜悦色，以为师父要考试自己，赶忙回答：“是呀！我也懂！” 俱胝问他：“那么，如何是佛？” 童子立即洋洋得意竖起一指，俱胝二话不说，一刀砍断了童子的指头。童子大惊之下，痛得哭喊起来，转身逃了出去，俱胝大叫一声“站住！”，童子停步，回头来看，只听俱胝又问： “如何是佛？” 童子下意识习惯地举起手来，不见指头，忽然就明白了。 这个公案是在告诉我们：自性与万法如同天风横空，又如夕阳照地，是遍满一切处的。“一真一切真，万境自如如”，世间万象，不过妄有而已；诸行无常，不过幻化而已；一切归一，一即一切。所以俱胝不管问什么，都以一指示人，“寒则普天普地寒，热则普天普地热”，是将一切简单化了。而童子有样学样，执着表相而不悟，所以俱胝一刀切断了去，就在启示童子禅法里“不住中间及内外”的无住境界。 另外还有一位无业和尚，不管人家问他什么，他都一律回答：“莫妄想！” 这也是一种“无来无去，无成无坏”的无住境界。 如果我们的心里也能有这种境界，不贪不着，无沾无滞，“虚空生万有，万有归虚空”，那么，有什么不能解脱的呢？ (四)以菩提心获得解脱 菩提心，就是大慈大悲心，就是智慧心。 唐朝诗人白居易笃信佛法，有一次向惟宽禅师问： “身、口、意，如何各自修行？” 惟宽说：“佛法是面面要修，处处要到的。用身修持的，是戒律；用口宣讲的，是法义；用心践履的，是禅意。律即是法，法不离禅，身口意应该合一而修，怎么能分开呢？” 白居易辩说：“既然身口意没有分别，那为什么要讲修心呢？” 惟宽答：“心本无损伤，原不必修；说修，只是要人无论垢净，都不起念头而已。” 白居易又辩道：“垢念，可以拂拭，说不起垢念是对的，怎么连净心都不能起呢？” 惟宽开示说：“这就像人的眼睛，不能有沙尘，金屑虽然是珍宝，落到眼珠里，一样会致病。你没有看到天空的云吗？乌云能遮蔽青天，白云一样也是遮蔽青天呀！” 白居易仍不甘心：“如果心中不起垢也不起净，无修无念，和俗人又有什么不同？” 惟宽笑着分解：“俗人是无明的心，禅者是离弃无明和执着二病的心；俗人是不知修行或妄修，禅者是真修啊！” 佛陀在过去生中割肉喂鹰、舍身饲虎，连生命都布施给人，是真正的修菩提心。现在社会上，很多人在那里说信奉佛法、实践佛法，实际上身、口、意不能清净，“痴惑于爱欲，不达于道德，迷没于嗔怒，贪婪于财色”，没有一点菩提心，外表挂着佛弟子的招牌，内心还是愚痴的人性，这真是很可惜的事！ 我今天讲了这些“佛教对心识的看法”，希望大家都能做心的主人。洒脱自在，毫无牵挂。我祈望各位能多看佛书、学佛法，在佛陀的慈光里净化自己，在佛法的甘露里解脱自己，使我们的人间更光明、更美丽！ 祝福大家心中法喜充满！ 谢谢大家！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |