2．缘起法与佛道修行
　　 下面提出另一话题：某些人认为，证得无分别智(空性)是不假于因缘的，这也是对无缘的错误解读。法不孤起，仗缘而生，定和慧的成就亦不例外。就这一问题，《道次第》同样引用诸多经教进行说明：“《秘密不可思议经》亦云：善男子，譬如烈火，从因而燃。因若无者，则当息灭。”(《略论·上士道》)火的燃烧，需要空气和木柴等因缘。若是因缘不具备，火焰便会熄灭。
　　 以格鲁派的观点来看，佛陀的一切品质皆因缘所成。但因缘有善缘和恶缘之分，所以，有些因缘应当成就，有些因缘则应息灭。那么，如何进行抉择呢？《道次第》指出，自性见为应当息灭的恶缘，而大悲心、菩提心、六度万行则是应当长养的善缘。同时指出，对不同的缘应采取不同处理方式。于烦恼须缓，于性罪、遮罪应彻底舍弃，于修习善行、成就佛道则应积极进取。
　　 总之，对当时存在争议的各种思想观念，宗大师皆一一进行审查，并引莲花戒阿阇黎之言作为总结，说明什么该破，什么不该破。
　　 关于分别、无分别的问题，宗大师也指出，某些情况下的某些无分别，也是不应破除的：“谓住于抉择胜义之见上，于余任何亦不作意，专注一趣而修者，非其所破。若非住于抉择胜义理之见，而心不行动，任何亦不分别而住，为修空性者，是所破也。”(《略论·上士道》)见道，应现量而证，此刻的无分别便不能破除。格鲁派认为，无分别唯有在此时方可起用，且须以分别无我慧为基础，方能成就无分别智。至于大乘和尚所说的直接从无分别入手，则是格鲁派不认可的。
　　 佛法浩如烟海，博大精深。正确认识成佛修行必须具足的条件，准确把握佛法要领，并不是简单的问题。正因为如此，一些宗派在建构自宗修学体系时，或是忽略了基础建设，或是片面强调某一方面而忽略其余，从而阻碍佛果的修行和成就。宗大师在《道次第》中所提出的“方便与慧，成佛缺一不可”的命题，对于修行无疑具有重要意义。

2007年10月修订版