本报记者：现在有一些担任企业领导或经营实业的老板，他们其实对佛教和佛法很感兴趣，但因为身份、地位等种种原因或因为工作繁忙没有时间和精力学佛，或碍于面子不愿意公开学佛。虽然有向善之心，有时却基于习气做一些不对的事，他们能不能学佛？怎样学佛？他们学佛后也可以成佛吗？
　　 济群法师：人人都能学佛，没有人会被排斥在佛门外，这是首先要肯定的。其次，人人都能成佛，没有人天生就注定不能成佛，这也是我们要肯定的。
　　 当然，每个人又是不同的。对于学佛，也同样存在发心及信仰深浅的不同。所以，在处理学佛和工作之间的关系时，会出现不同选择。学佛较浅的人，学佛只是工作之余的生活点缀；学佛较深的人，则将学佛作为人生的重心，工作只是生存的方便。所以，我们一定要明确，什么摆在第一，什么摆在第二；什么是主要的，什么是次要的。当然，也有些人是由浅入深，随着学佛时间的增长，对佛法认识的加深，从而提升对佛法的需求。一旦知道自己真正要的是什么，其它问题便不重要了。
　　 学佛究竟为了什么？学佛是为了成佛。所谓成佛，就是成就佛陀的生命品质。
　　 我们现在为什么是凡夫？因为具有凡夫的生命品质，即是无明、我执、贪嗔痴。佛陀为什么成为佛陀？是因为具备了佛陀的生命品质，那就是大解脱、大自在，那就是无限的慈悲、无限的智慧。学佛的过程，是改变生命品质的过程。因此，佛法是心地法门，得用心去实践。
　　 真正想要学佛，应从基础做起，如三皈、五戒。三皈，是通过宣誓建立对三宝的信心；皈依后还应不断修习皈依，培养对三宝的信心，强化三宝在心目中的地位。唯有三宝在我们心目中具有绝对的权威性，佛法才可能真正的影响并改变我们的人生。此外，五戒也很重要。戒具有止恶的作用，从表面上看，五戒是禁止杀、盗、滛、妄、酒，实质而言，是在止息我们内心的贪、嗔、痴，止息生命妄流的相续，这正是解除烦恼，明心见性不可缺少的基础。

　　本报记者：比如说有人喝酒这个问题，有的人知道喝酒不好，是犯了酒戒，但是在生意场，如果不喝酒，生意就谈不好，或不被对方接受和认可，这要怎么办？
　　 济群法师：佛教中对受戒等问题也有一些方便。比如受“五戒”注②，可以先受一条、两条戒，所谓一分受，两分受，我们可以根据自己的能力和现状来选择。在没有受戒之前，不存在犯戒的问题。
　　 人生是不断的选择过程，有选择就会有冲突、矛盾，这是正常的。每个人在面临选择时，内心都有一个天平，知道孰轻孰重，知道如何取何舍。学佛也是一种选择，并且是人生最重大的选择。我们对于学佛的目标是否清楚，是否明白佛法对于改善生命的重大意义，再用佛法智慧审视一下，我们现在所追求的种种利益具有多少价值？如果能这样做一下比较，当学佛和世俗利益发生冲突时，我们就会知道应该怎么办了。
　　 其实，人都应该有自己的生活准则，有做人的道德底线。在生活中，这种人有时虽显得不合群，可是一旦人们了解之后，反而会刮目相看。从长远利益而言，有慈悲心，能够持戒，对事业会更有好处。另外，持戒是在帮助我们克服生命中的不良习性。持戒之难，也在于我们不容易战胜自身习性。因此，很多人会用各种外在借口来说明不能持戒的原因。事实上，那是因为我们没有自制能力，难以摆脱不良习性的左右。

　　本报记者：学佛会不会让人变的消极，对世俗的功名、地位、利欲要求变低后，会不会变的没有进取心呢？
　　 济群法师：佛教中，并不排斥正当的生活和工作。作为在家居士来说，只要正确处理好学佛与生活之间的关系，不会因此影响到正常的生活和工作。事实上，学佛还能教会我们怎样更好、更如法地生活。
　　 比如对工作的选择，应不违背“正命”的原则，即符合法律、戒律的双重规范。这样的工作，既能使我们立足于社会，又不会与修行、与生命的长远利益发生冲突。而在家庭中，在家居士也应当对父母、伴侣、子女尽职尽责。佛教中有一部《善生经》注③，就是佛陀教导在家居士怎样如法生活的经典。
　　 确实，有些人在学佛之后，感到生命无常、轮回是苦，感到世俗生活没有什么意义。这种认识，会导致其中一部分人发起出离心，选择出家求道的人生。如果既不出家，而认识和情绪又继续停留在这个阶段，那就可能出现两种情况，一是有条件选择一种淡泊的生活，因为强烈的出离心而淡化了许多妄想、执著，虽然过着比较简单的世俗生活，但也活得比较安然，比较自在；一是还有家庭责任需要承担，父母、妻儿等家人还需要他提供生活保障，这时，个人观念和现实生活的差距就会产生冲突。如果遇到这样的情况，就应把出离心上升到菩提心，把追求个人解脱的发心转向对人类、对一切众生的责任。本着对这种责任的承担，首先从自己的家庭开始，再推及到一切众生身上。

　　注解：
　　 注①八关斋戒：受持八关斋戒是以一日一夜时间，体验出家的生活，该日除了受持不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒等五戒之外，还要遵守三条戒律：1。不以华鬘装饰自身；2。不故往歌舞观听；3。不坐卧高广大床；一斋是不非时食，共八戒一斋。受八关斋戒者，因一日一夜持不淫戒，介于五戒与十戒之间，等同出家人，所以得称为净行优婆塞或净行优婆夷。
　　 注②五戒：“五戒”的内容为：杀、盗、淫、妄、酒。受持五戒即为：不杀生，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
　　 注③《善生经》：《长阿含经》中的一品，记叙佛陀为善生说示获得美满人生的六种正确人际关系。

篇三：以戒为师，行止分明　观修菩提　信愿勿失

　　回前墨：
　　 一念未生时，心如虚空尽。
　　 上下皆无止，烦恼何所依。
　　 师问：一念未生时如何？
　　 苦思，答曰：心如虚空。
　　 师反问：虚空有知觉吗？
　　 不解。苦疑数日，忽一日释然：你怎知虚空不痛？
　　 访谈的最后一期，翻看从前的记录，愈发觉得佛法珍贵，法师可敬。希望这短短三期的连载，能为读者带来一些小小的收获或片刻的放松，唯此，足矣。

　　本报记者：在西园寺里我看到很多弘一法师的墨宝，据说他被尊为南山律宗第十一代祖师，是现当代的有为高僧。我们在北京的时候也观看过反映弘一法师一生的影片《一轮明月》，影片中弘一法师持戒森严，也很苦，很值得我们尊敬。苦行是不是衡量学佛的标准？是不是我们在家人也提但倡苦行、苦修的这种生活？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)