我国儒家学派的创始人孔子常常告诫弟子要谨言慎行，全身远害。孔子本人也常常以温和的话语、良好的举止、谦恭的态度、节俭的行为、谦让的品格来赢得别人的尊敬。佛教戒条对佛子行住坐卧的威仪也做了具体规定，目的是为了保持僧团的良好形像。一个人若不注意自身的言行，肆意妄为，便会给自己和别人造成多种损害。在《善生经》中，佛陀告诉善生，放荡之人有六种损失。经云：「放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄。是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已，其家财产日日损减。」

经文中所说的放荡是指放纵，即不受约束或行为不检点。佛陀认为，放荡的第一种损失为不自护身。放荡之人，其行为举止不合礼仪要求。有些放荡淫逸的行为，还会对自己的身体造成损害。而他们为了一时之快，却不顾长远的身体健康，做出种种恶行。第二种损失是不护财货。言行放荡之人，常任由自己的性子来行事。为了满足自己自由放荡的行为，他们就不得不花费自身的财货。因为放荡，自己仅有的财货也难保长久。渐渐地财货也越用越少，直至最终消耗殆尽。第三种损失为不护子孙。和赌博对人的危害一样，行为放荡之人，多是自由散漫，贪图自我享受之人。他们大多祇管自己过得快乐，很少为别人着想，即便是自己的子孙也不例外。有的放荡之人，连自己的生活也难以自保，更谈不上考虑子孙的生活了。

第四种损失为常自惊惧。放荡之人，因其行为放荡，常会惹出各种麻烦，对自己和他人造成伤害。有的放荡之人，在自己做恶行时，虽然暂时没有被人抓住，但在他们的心理上已经对此事产生了恐惧感。就像一些犯罪分子逃避警-察的捉拿一样，惶惶不可终日。第五种损失为诸苦恶法常自缠身。放荡之人，常做恶行，影响别人的安全和社会的稳定。按照佛教的因果理论。一但做了恶事，就会受到苦报。这种苦报无论到何时都躲不掉，有的甚至在现世就会众苦缠身。第六种过失为喜生虚妄。放荡之人的日常行事都是按照自己的意愿来行事。如果自己的意愿得到实现，他们就会志得意满。不过这种欢喜过后，感觉仍是虚妄不实的。