复次， “行”字。学佛人开始就要行，所谓依法奉行。但“行”是根于“愿”来的。真实心愿已发，即当照愿实行。若有愿无行，或行之不力，即同口说王膳，不得一饱。所以无论愿之大小，或自修，或利他，必须难行要行，难忍要忍，粉身碎骨，在所不辞。行不达愿，终不移改。但“行”字范围甚广，简单说，就是要行菩萨道。菩萨道即是六渡万行。而万行不离六渡。依佛说，以布施渡贪，以持戒渡毁犯，以忍辱渡嗔恨，以精进渡懈怠，以禅定渡散乱，以般若渡愚痴。此六渡均含有渡己渡人，同登彼岸之意，亦即“行”字之义。而渡人渡己，二者何先？

须知人我一体，自他两利，渡人即是渡己，渡己正为渡人。大乘菩萨，无我相，无人相，无众生相。只知利他，结果众生未尽，而自己先渡。小乘菩萨，着于我相人相，只知自利。我执难破，结果不易自渡。即此可知自利不利，尚在此岸，利他无我，才是彼岸。

总之，信愿行三字，皆由心发。大家已闻正法，修习正道。更当时时在心上用功。故六祖教人一则曰： “此须心行。”再则曰： “迷人口说，智者心行。”又曰： “口诵心不行，即是被经转。”依心起信，依心立愿，依心力行。心是真如，真如是真实不虚，如如不动之义。念念能依如是之心。则成真信、真愿、真行。心本无量，体大无外，处处能依如是之心，则成大信、大愿、大行。既真且大，自然心佛同体，感应道交。

禅宗古德，谁不懂教？谁不是以粗俗的话来开示学人？其所以如此者，乃恐后人离开自心自性，专在经教文字相上枉用功夫，徒增理障故。