至于实行四摄法的先后次序，则因为化导的对象有贫、恶、贤、愚等差别而不同。对于贫人要先行布施，济其贫苦；次行爱语，受之以法，后明利行，劝令起修。如果对于恶人，则要先行爱语，令他舍恶，次行布施，随顺资养，后以利行，劝令起修。

四摄法的实践，应以众生的需要而权巧观机逗教为主。

伍·六度四摄的实践

学习菩萨道的修行者，应该如何实践六度四摄法门呢？在家菩萨修行布施要体悟无常，对苦难众生能广行财施。出家菩萨则要以佛法开导一切众生，使其入道学佛，并对苦难众生施予无畏，使其身心得以安乐。在慈心布施之后，为进一步砥砺自己，利益众生，而发心受持菩萨戒，学习一切善法，具足威仪，并修行忍辱，对世间利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法，能够忍辱，不为所动。对诸行善法能精进学习，对恶法能断除，后以禅定力量调伏五根，安定内心的混乱，并藉由禅定方法，启开智慧，开悟了道。

菩萨在修行六度的同时，为广度众生，并以四摄法──布施、爱语、利行、同事来摄取众生。以布施医药、饮食、财物，使众生满足而入道；以慈爱、安慰、赞叹、鼓励的语言，使众生生起欢喜，而听从指导；对于有利于众生的事业，菩萨更要不惜一切的辛劳，能承担服务；并站在众生的想法上，去了解众生的需要，而给予更多的利益与协助。

菩萨成佛须经三大阿僧祇劫的修行，可知菩萨道的修行实为不易。虽然不易，但是学佛者还是要砥砺自己，勇猛直前，因为学佛就如逆水行舟，不进则退，若不精进向前，佛道终究难以达成。

最后，提出实践六度的几个耐人寻味的问题：

一、布施：是给人呢？还是给自己呢？

表面上看起来是给人，其实是给自己；是自己发财之道！

二、持戒：是束缚呢？还是自由呢？

表面上看起来是束缚，其实是自由；是自己平安之道！

三、忍辱：是吃亏呢？还是占便宜呢？

表面上看起来是吃亏，其实是占便宜；是自己做人之道！

四、精进：是辛苦呢？还是快乐呢？

表面上看起来是辛苦，其实是快乐；是自己成功之道！

五、禅定：是呆板呢？还是活泼呢？

表面上看起来是呆板，其实是活泼，是自己安心之道！

六、般若：是向外求呢？还是向内求呢？

表面上看起来是向外求，其实是向内求；是自己明理之道！

所以，实践六度是自己幸福安乐之道；更是究竟解脱的得度之道！