《灵岩法要》

叁、劝信愿专称

    三、念佛正行

    ㈢用心之道 B

佛法浩瀚，博地凡夫欲于现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方外，别无有能满其所愿者。世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论为志事。而于此最简便最圆顿之法，返浅近视之，而不肯修。盖其平素注意深妙之理性，而不详思佛力之叵测，以故弃佛力而仗自力。自负为大通家，卒致只得其名，罕得其实。返逊愚夫愚妇、无知无识者横超三界，高登九莲。致自己仍在生死苦海中沉沦莫出，岂不大可哀哉！此世间学佛者大多数之通病。（三编上·复郭汉儒居士书一(丙子六月二十日)）

修净业，与学教不同。一注重开解，一注重实行。

（三编上·复穆宗净居士书四(民廿六 八月十九)）

净土法门，大纲在信愿行三。修持之要，在都摄六根，净念相继。无须多说，依此力行，则自可亲得其益矣。若欲做大通家，或致将现生了生死之法，置之度外，则可怜可悯也。（续编上·复汤文煊居士书二(民国二十年)）

一息不来，即属后世。此时纵才高八斗，学富五车，亦无用处。若不及早修持净业，待到此时，方知虚受此生。枉将宿生所种善根，尽消耗于之乎者也中矣，可不哀哉！净土法门，贵乎实行。今既知之，当随分随力行之，方有实益。若但研究而不肯持佛圣号，以期近则消业障而增福慧，远则出三界以登九莲，则仍是文人习气。有此习气，欲真实了生死证无生之利益，实万难万难。（三编上·复张曙蕉居士书三）

大通经教者，未必即生能了生死。欲即生了生死，当注重于信愿念佛求生西方也。（续编上·一函遍复(民国二十一年) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)