还有，不要给自己压力，这也很不好。不要因为太累没有禅修而责备自己：“我应该禅修才对，我是坏蛋。”这样会伤害自己。要明智些，带着慈爱、同情心，慈祥地对待自己、自己的心。惟有对自己温柔的人，才会对别人温柔。不要勉强，我没有办法勉强自己，所以常常告诉别人，不要勉强自己。我们打交道的对象是心，不是石头或水泥，心是有生机的东西。西方的许多困境，足以激发我们实践菩提心，所以在西方，生活可以过得非常有意义。举例来说，用菩提心征服反对者，比用武力或枪要好得多。受到攻击的时候，正是发挥慈心的机会。藏地的寺院里，常有一些可怕的僧人，对他们可以这么做。不要以为藏地到处充满圣人——我们有一些可以说野蛮得难以置信的出家人、权威的当局，无人能够制服他们！如果想强行控制，他们会变得更有攻击性。但是那些完全奉献其他众生的菩萨圣僧，会以慈爱对待他们，使那些野蛮的出家人完全冷静下来。他们觉得“这个人爱我，很有同情心。他为其他众生放弃一切，而一无所有。”像这样，那些有攻击性的人不是靠权威而是用菩提心才制服得了。类似这样的故事很多，现在不打算谈了。你可能觉得这些故事很可笑，不过这千真万确——你可以用慈爱及菩提心降服内在和外在的全部敌人。这样做最值得，而且不会引起任何冲突——菩提心是达到解脱及成佛，全然舒坦的道路。

在上师供养的法本内，班禅喇嘛说：“自我爱惜，是一切苦厄与不满足的肇因，而珍爱母有情甚于自己，是所有教量与证量的基础。祈加持我，把自我爱惜转换为关爱其他众生。”这不是什么深奥哲理，而是很简单的告白。不需要任何藏地法本说明，从自己的人生经验，就可以印证自我爱惜是所有困惑与挫折的肇因，这些苦难的演进不止在藏地文化中找得到，在你们自己的文化中也有。

上师供养还说，我们应该看看佛陀怎么做。他放弃了自我贪执而达到无上正觉。然而，看看我们自己——沉迷在“我，我，我”，以致除了无止尽的苦厄之外，什么证悟也没有成就。这很清楚，不是吗？所以，你应该非常清楚个中道理了。放下自我爱惜的妄念，就能免除一切苦厄与不满足。关切其他所有众生的福祉，愿他们能达到最高证悟譬如菩提心等，就会找到一切快乐与满足。

年轻、聪明的你们，并不满意自己国家所拥有的东西，所以才到遥远的地方寻找。现在，你们已经找到这最有价值的东西——菩提心，这不是件容易的事，容易的事很快就会让你感到无趣。修习菩提心相当艰巨，你绝对不可能因而感到无趣，最聪明的人才有资格实践菩提心。有些人无法纳受菩提心，“忘掉自己，关心一下别人？”他们会质疑，“这不是我们的文化吧！”把自我爱惜转成爱惜他人——这是你能经历的最艰巨的任务，不过也最值得，会带来最大的满足。

禅修诸如无常及死亡的一些课题一个月之后，你可能会说，“我对那个课题感到厌烦了”，可是你绝不会对禅修菩提心感到厌烦，它是那么深邃，是浩如宇宙的禅修。大家听过很多本尊可以用来禅修，可以受许多本尊的灌顶——如观世音和其他本尊。这一切本尊的作用是什么？让我告诉你们——是为了获得菩提心。事实上，所有密乘的禅修都是为了培养强烈的菩提心，我们自己化身成具千手者的用意在此：你可以伸出一千只手帮助一千个苦难众生。如果不喜欢这种化身，可以把禅修关连到自己的文化，自己化身为耶稣。观世音和耶稣是一样的，他们都完全无私，完全献身，服务于其他众生。

记得观世音第一次受菩萨戒时发生的事吗？他发愿要如牧羊人般，从后面引导所有众生成佛，“在带领所有母有情都成佛之前，我不想成佛，那样我就心满意足了。”他努力了年复一年，带领成千上万的众生成佛，但是一经调查，他发现仍然有无数的众生，所以再接再励地又努力了很多很多年，结果发现还是剩下非常多众生。这个循环一直重覆着，最后他忍无可忍而自己想着：“多劫以来，我一直努力带领众生成佛，却仍然剩下那么多众生，我想我的愿是不可能圆满了。”由于情绪激动，他的头裂成十一片，之后，阿弥陀佛降临，给予协助并加持他能够成功。

我相信你们之中有些人可能会像观世音一样。重点在于强烈的发心，即使仅仅一次强烈的发心，也极端有力，有这种想法相当稀有。单是电光石火的发心也十分难能可贵，哪怕是发心一分钟或一天而已。