阿难转疑：佛前既排因缘、自然，而今回答富楼那，又语带因缘，疑佛自语相违。

佛则示以知真本有，达妄本空，则因缘自然，皆为戏论。

第四部分，说三摩修法令从耳根一门深入

一、因果相同选根直入

阿难请示修门，求佛不舍大悲之心，开示会中的迷昧大众，毕竟获证如来无余涅槃的根本发心之路。

（一）分门以定二义

佛即告诉阿难：发菩提心，于佛如来，妙三摩提，不生疲倦，应当先明，发觉初心，二决定义。（1）修因同果：决定以不生灭性为因地心，旋转五浊虚妄之灭生，脱粘内伏，还复本元之觉性；得此妙明本觉，无生灭之性，为因地心，然后再圆成果地上的修证。（2）从根解结：六根奔尘趣境，发业润生，乃烦恼之根本所在；六根返元，脱离尘妄，即是解脱根本。故佛教阿难，不要随着动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗等十二种有为尘相，奔逐流逸；但依六根门头，选择一圆通根，一门深入，脱粘内伏，伏归元真，则其他五根粘尘之妄，应拔圆脱，自能速成无上正觉。

（二）验证以释二疑

阿难闻佛说，六根若离明暗、动静、通塞、恬变、离合、生灭等十二诸有为相，即心境脱节，就没有根结的体质存在，却误作离开尘境，完全没有性体（根性）。佛因此令罗睺罗击钟，以验闻性不灭；引梦验常，以验闻性不昏。

阿难求佛进一步开示结元之所在，如来引十方诸佛来证，但指六根即是缚结之元。且六根之中，从细到粗，含有六个缚结（所谓六结，是指五阴生时，从细至粗，识阴先起到色阴为终结。前四阴，每阴一结，色阴有二结，共成六结，详见经中所示）。若欲解除六根中的缚结，必须选择一圆通根，深入而修，六个结若都解除了，则一结之名亦亡。

（三）绾巾以示伦次

阿难求佛开示“六解一亡”的真义，以及解结的伦次。如来于是绾巾六结，以示结之伦次。结既次第绾成，当依结心次第而解。解末三结（6.5.4），先得人空；解次二结（3.2），得证法空；解第一结，则俱空不生。六结若总解除，则一结之名亦亡。这就名为菩萨从三摩地得证无生忍。

（四）冥授以选本根

阿难求佛冥授圆通本根，佛敕诸圣各陈得入圆通方便妙门。前二十四圣皆为略说，末后观音菩萨广陈耳根圆通，次第解结修证过程，以闻熏闻修金刚三昧无作妙力，成三十二应，获十四种无畏功德，又能善获四不思议无作妙德。佛敕文殊菩萨拣择圆通，文殊菩萨拣二十四圣，而独选耳根圆通，为浅深同依、三世同修的至妙行门。

二、末世修学道场加行

（一）请安立道场

阿难请佛开示：末世修行，欲摄其心，入三摩地，如何安立道场，方能远离魔事？佛示阿难：当依戒定慧三无漏学而修，严守诸佛四种清净明诲，诵咒以除宿习，于道场中，六时行道，三七不寐，自能得佛现身，摩顶安慰，令他开悟，成就戒定慧三学。

（二）请建立道场

阿难请佛开示：末世修行，如何建立道场，合佛世尊清净轨则？佛示阿难：道场建设坛仪，及修证节次等。

（三）请宣说神咒

阿难请佛宣说楞严神咒，令诸修行，承佛密音，身意解脱。佛示阿难：五会神咒，并说神咒利益，诸佛要用，及众生利赖等。次述天龙八部、金刚藏王菩萨发愿护持等。

第五部分，说禅那证位令住圆定直趣菩提

阿难请佛开示：修证佛三摩提，从干慧地，历三贤十圣，至等觉、妙觉的位次。

如来开示阿难：先示依染缘起，而成十二类生颠倒之相；次释依净缘起，立三渐次，除灭十二类生，虚妄乱想之本因，以此为基，再上历菩萨五十七圣位。束三渐为干慧；开初住为十信；十住，生佛家而为佛子；十行，广六度而作佛事；十回向，回佛事而向佛心；四加行，泯心佛而灭数量；十地，依中道而趣佛果；等觉，齐佛际而破生相；方尽妙觉，成无上道，圆满菩提，归无所得。所谓禅那修证圣位，但明其复还本体，出其本有家珍，非从外得。

第六部分 ，如来通示全经名目

阿难问定三，如来答定三，一经问答，界限层次分明，具示妙定始终，如观手中掌指。正修问答，既已圆满，故大智文殊菩萨起立白佛，请示经名，以结一经要义。故如来通示五名，以说明一经的归趣。

第七部分，助道别详护定法要

一、谈七趣劝离以警淹留

阿难请佛开示：地狱、恶鬼、畜生、人、仙、天、阿修罗等七趣，是真如体中本来自有？还是众生妄习生起？

佛示阿难：此七趣之果报，皆是众生由无始一念无明不觉辗转发生而来，并非心外实有之境，亦非真如体中本有，如虚空花，本无所有，无处可以探寻穷究。七趣之升沉，皆由虚妄情想而生。由于众生不识本心，随顺杀盗淫故，即循业感，而成三恶道报；无杀盗淫业，即生成人天善趣，有无互相倾夺，故起轮回之性。如果不断除三业，就会各各有私造的别业，在众多私造的别业里面，彼此业感相同，所形成的同分业中，就会有一定受报之处。如来一一详细剖析，判决邪正，欲令学人知有涅槃、不恋三界。此以戒而助成正定。

二、辨五魔令识以护堕落

如来无问自说五十阴魔境。此是过去诸佛的辨魔法门，亦是修习大定，增进圣位的心要。此五十阴魔境，乃修习奢摩他自性本定，微密观照中，所显现的微细魔事，或遭外在天魔鬼神、魍魉精魅所扰乱；或为心魔、见魔所惑乱。当魔境现前时，惟恐初心之人不能识，洗心非正，落于邪见。故如来再三叮咛，欲令行者得正知见，以护堕落邪见海中。又因阿难所请，如来重明五阴同是妄想成就，次示五阴因界浅深，三示五阴灭除之顿渐。此以慧而助成正定。

第八部分，赞叹流通的功德

末后，佛陀赞叹弘扬《楞严经》的殊胜功德。设若有人身犯四根本重罪（杀、盗、淫、妄），及犯大乘十恶重罪，若能以一念发愿之心，将此法门，于末劫中，开示未学，令末法众生，皆能依法修行，不入邪道。这人的罪障，就会应其弘经之一念，而得消灭，变其所将招感地狱恶报的苦因，而成安乐国；其福德，远超用遍满十方所有虚空七宝，供养微尘数诸佛如来，所获福德之千万亿倍！

若有众生，能诵此经，能持此咒，显密齐修；如佛教敕，遍令众生，得闻此经，如教行道。自他两利，必能直趣无上菩提，永离一切魔业！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)