印光法师《灵岩遗旨》

壹、悲化有情

  二、老实念佛

    （二）判别教法 

通途特别
二种不同

窃维修持法门，有二种不同：

若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」。

若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。

通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明：

通途如画山水，必一笔一画而渐成。特别如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。

又通途如步行登程，强者日不过百十里。特别如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。

吾人既无立地成佛之资格，又无断见惑任运不造恶业之实证，若不专修净业，以期仗佛慈力，带业往生，则恐尽未来际仍在三途六道中，受生受死，莫由出离也，可不哀哉！愿我同人，咸生正信。（增广下．近代往生传序）

净土法门，仗佛慈力；其余法门，皆须己力。

一为「通途」教理，如世之士人，由资格而为官。

一为「特别」教理，如世之王子，一堕地即为一切臣宰所恭敬。

二种法门，不可并论，而具足惑业之凡夫，可不慎所择哉！（增广上．覆周智茂居士书）

一仗自力
一仗佛力

一切法门，皆仗自力；净土法门，全仗佛力。仗自力，非见思净尽，无由出离生死。仗佛力，若信愿真切，即可带业往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟。到岸虽同，其难易安危，奚啻天渊悬殊也。（增广下．崔母孙夫人往生传发隐）

净土法门，乃一切诸法归宗结顶之法。下手易而成功高，用力少而得效速。为如来普度众生之无上妙道，实凡圣同登觉岸之特别法门。末世众生，根机陋劣。修余法门，难得实益。以一切法门，皆仗自力；惟兹净土，全仗佛力。仗自力：须断惑证真，非最上利根，不能现生了脱。仗佛力：具真信切愿，纵最下钝根，亦可带业往生。二法相较，其难易迟速，奚啻天渊。所以十方诸佛，出广长舌以赞扬；两土圣贤，发金刚心而流布。（增广下．济南净居寺重兴碑记）

勿以通途
论特别法

净土法门者，十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门也。以如来所说一代时教，种种法门，皆须修持功深，亲到业尽情空地位，方可了生脱死，超凡入圣。若惑业未尽，则生死轮回决定莫出，纵有修持，只得世福，及作未来得度之缘种而已。此系仗自力以了生死者之难也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)