我们一般人学佛白学了，我到寺庙里干什么？我求升官发财。与圣像、与佛菩萨不相干，升官发财到这些地方求不到，告诉你！佛菩萨不会保佑你升官发财的，你找错地方了！释迦牟尼佛一生托钵，日中一食，树下一宿，你求他发财，那不就错了嘛！求他发财，跟他一样出去托钵去。你说这样深的误会，到圣贤面前求升官发财，那是对他侮辱，不是对他的恭敬，你把他看成什么人了？他要是想升官发财，他王子出身，他不出家，他做国王了，人家把王位舍弃掉、富裕的生活舍弃掉，去托钵，这就是他教我们的。所以，升官发财去找佛菩萨，你可找错了人了。

那么佛是什么？佛是圣人。什么叫圣？就是做一个明白人，对于宇宙、万有、人生，这究竟是怎么事情，他统统搞清楚了、搞明白了，这在中国叫圣人。所以，圣人是明白人，凡夫是糊涂人。佛菩萨是圣贤人，凡夫确实是迷惑颠倒。我们不愿迷惑颠倒，希望做个明白人。你做明白人找佛菩萨、找圣贤，就找对人了，他会好好教你，这就搞清楚、搞明白了。所以，入门先扎根。

大根大本就是两句话，佛说的：孝养父母，奉事师长。我们中国人讲“孝亲尊师”，这是世出世间圣贤、佛菩萨的大根大本，要从这里做起，伦理、道德的教育；道家给我们讲因果的教育，可以从《太上感应篇》入门，《文昌帝君阴骘文》，这都是非常好的教材，佛法的根《十善业道经》。你看，这三样东西都很小，《弟子规》只有一千零八十个字，《感应篇》也只有一千七百多个字，《十善业道经》的分量也不多，通常这个经本只有四张纸，这是根本。这个东西不是假的，不是背的，也不是念的，字字句句要落实到自己的生活，落实到工作，落实到处事、待人、接物，这就对了，那就是圣贤君子的标准，不能违背。

这个根有了，还有一个——文字的根。你要懂得这一点，你就对老祖宗五体投地，就没话说了。中国老祖宗发明的文字，全世界找不到第二家；任何国家和族群的文字不能和中国比。中国文字是什么？智慧的符号。你不认识它，你也念不出来，你看到那个符号就会懂得里头什么意思，这个很了不起，是智慧的符号！

更了不起的一桩事情，老祖宗知道，“语文”是随着时代、随着地区快速地在演变。所以，古人要是用“语文”的方法记录，现代人看不懂，不知道讲的什么，只要少数考古学家，也未必考出真正的意思，所以我们老祖宗开辟另一个途径——文言文。“语文”会变，“文言”永远不变，超越空间，也超过时间，这个智慧了不起。把他们的智慧，把他们的经验，用这种工具传给后世子孙。所以，文言文是非常伟大的发明！在这个世界上找不到第二个能跟它相比。孔孟去我们两千五百多年，他们写下留的东西，如果你懂文言文，不就跟面对面谈话一样嘛，这还了得吗？！

你说文言文很难，那是大笑话！我过去时候手头上还有十一、二本的样子，是民国初年小学生的模范作文，多大年岁写的？十岁、十一岁、十二岁小学生的模范作文，搬家搬的太多了，因为居无定所，所以都不见了，现在还剩下两本，现在想起来要把它印出来给大家看看，现在大学中文系毕业的可能看不懂，那个时候十一、二岁小朋友写的。那怎么会难呢？你不肯学。我们学佛的时候，老师要求我们这些学生要读文言文，为什么？佛经是文言文写的。文言文最浅显的，在文学里边称为“便文”。所以，必须要有文言文的基础，你才能够看得懂《大藏经》。

老师教我们的方法，这是传统的老方法——背诵。背五十篇古文，最好连注解都背，你就有能力看文言文，这钥匙拿到了；如果你再能够努力读一百篇，能够背诵一百篇文言文，你就能够写文言文，那我们就明白了。

从现在起小朋友，肯定念过一百篇。一个星期读一篇，一年就五十篇，两年就一百篇。什么时候开始读？八岁开始读、九岁开始对就行了。八岁之前注重在德行教 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)