同学们也许会说：‘佛菩萨的愿心太伟大了，我们无法望其项背。’这是因为同学们不立志的缘故。譬如出家众立志要把出家人做好，出家人应该具备的条件：守戒修定，求慧学法，发四无量心，行六波罗蜜，你只要有愿力，何患无力做到？譬如大家立志把学生做好，那么就会发愿：尊敬师长，用功读书。《劝发菩提心文》中省庵大师说：‘入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。’怎样发各种的愿呢？譬如典座的时候，发愿烹调得很好，让大众享受甘美羹肴；扫地的时候，发愿打扫清净，让大众拥有清洁的环境。时时发愿，从各种的愿心中，去培养成佛作祖的功行。

七．不行慈而自私

我们佛教最注重慈悲精神，可是现代的青年却缺乏慈悲心，做事不与慈悲心相应。看到众生的苦难，没有人溺己溺、人饥己饥的切肤之痛；看到佛法的衰微，没有复兴佛教、舍我其谁的慨然之志。一切好像都与我没有关系，不行慈悲的事，不做有意义的善行，可以说普遍的害了‘自私病’。

过去有的青年富有悲心的，开口闭口要到养老院和孤儿院去服务，把温暖布施给无依无怙的老人小孩。或者以‘弘法利生’为己任，充满热诚。但是现在没有青年敢如此说了，因为只要青年有这种意向，学院马上会完成你的心愿，送你去本山所附设的这些单位服务。过去因为没有慈善机构，所以青年常发慈悲口号，等到真正有机会让你们去实践慈悲，却畏缩胆怯，不敢前进，所以慈悲不是挂在嘴上说说而已，而是要身体力行，实地去完成的。青年们求佛法，行佛法，如果不行慈悲，要与佛法相应是不可能的。没有慈悲心的知识，只是邪知邪见。

青年们为什么缺乏慈悲行呢？因为自私。自私而只想到自己，不想到别人。自私只有个己，而没有佛教、众生。因为有‘自我’为中心的念头，无众无教，所以慈悲兴不起来。我们来分析‘我’字的构造，‘我’旁边为‘戈’字，因为自私，人人为谋图己利，所以就容易动干戈，有我就有纠纷。佛教很伟大，佛法很了不起，佛陀开示我们三法印中说：‘诸法无我’，早就为我们揭橥了千古不变的真理，唯有去除自我，才能和平。但是惭愧的是，我们佛教徒太自私，没有把自己奉献给佛教和奉献给众生的观念，什么事只要对自己不利，即使对大众有利益的事，也吝于布施慈悲。我们常常批评耶稣教不好，可是我们看耶稣教徒把自己奉献给孤儿院、麻疯院，多少耶教徒在孤儿院、麻疯院中度过了一生的岁月。而我们佛教徒，一个微笑，一句好话，有时都不愿意布施给人。我们佛教本来是‘大慈大悲’的宗教，但是今天的佛教界，不但青年，甚至长老们都自私不行慈，背道而驰，好比缘木求鱼，只有离佛法愈远了。所以我们要去除自私的观念，常行慈悲。

八．不求深而肤浅

前不久印顺法师到山上来演讲，曾经和我讨论有关青年们缺乏养深积厚的问题。我对他说：“现在的青年，在佛学院读了几年书，就急急忙忙想回去寺庙当住持，没有过去大丛林中求深求厚的精神。”他对我说：“过去的人，生活艰难，要成为一位法师，非得经过十年以上的积养不可。现在的人，生活太容易，太富裕了。学了几年佛法，马上成为法师，可以收徒弟，掌管寺院，受人供养了。况且过去的佛学院少，要有成就，非得一番潜修不可，现在做法师容易，做住持也容易，为什么要花十年以上的时间来学习呢？”我们看一看：台湾的佛学院如雨后春笋，为数不算少，而历来毕业的人，更如过江之鲫，多不胜数，有几个人有成就？像会性法师这种求深求精的人太少了。

会性法师本来住在狮头山，闭关六年，狮头山元光寺非要他担任住持不可，但他寺庙不要，跑到乡下隐居阅藏，今日成为本省年轻一辈中有成就的青年楷模。大部分的青年都太肤浅，不愿求深，所以成不了大器。在高寒地带的树木，成长的非常缓慢，年轮非常的密集，所以质地很坚硬，为建屋造桥的好栋材。同学们将来希望有成就，出人头地，现在就需要培养这种积深的态度，做学问不比学技术，二、三年就技艺超伦。譬如有人学幼教，不必多久，就学会弹风琴。但是学佛法二、三年了，还是没有成就，因为佛法是人生的学问，是生生世世的大事。菩萨尚有十地精进，何况我们？所以同学们学佛法要下工夫，求深求厚，不能操之过急。

上面列举了青年们的八项毛病，尚有许许多多无法细数的毛病，不再赘叙。一个医生知道病人的疾病，并不是真正的目的，如何使病人百病消除，身体健康，才是最重要的。同学们知道了自己的毛病，接着就要用心去改正。去除毛病的方法，就是把‘不’字改为‘要’字去努力：‘要耐烦’、‘要落实’、‘要回头’、‘要认错’、‘要着意’、‘要发愿’、‘要行慈’、‘要求深’，以佛法这面镜子来端正我们的举止，以佛法做我们的导师，引导我们走向正确的方向。我们身体上的毛病，只要对症下药，容易治疗，而精神上的毛病不容易根治，佛法八万四千个法门，就是最好的药方，大家今后好好把握这剂良药，检讨奋发，使自己成为健康的人。