(３)刹那不算短劫波不算长

刹那是佛教计算时间的单位，表示时光很快的意思。有时候说：‘时光很快啊！刹那刹那过去了。’这个刹那究竟有多短呢？‘少壮一弹指，六十三刹’，意思是说年轻有力气的人，轻轻弹一下手指的瞬间，就具有六十三刹那。如果用秒来计算的话，一秒钟至少有好几百个刹那。

劫波，简称劫，是计算长时间的单位，是无量数时间的代表，例如三千阿僧祇劫。依一般的想法，刹那很短，劫波很长，其实劫波也不算长。例如有的动物，朝生夕死，它也过了一生；有的动物，能活几百年，龟也好、鹤也好，它还是过了一生。一期的生命，不外是我们行为所留下来的记录，由于记录的长短，在时间上乃有长短之别，但是在真实的生命里是没有长短的。譬如人虽有生有死，但是这一切都是虚妄的，人就是死也死不了的，身体死了，生命却不会损减，好比房子烧毁了，房子倒塌了，可以搬家；身体坏了，生命也要更新，是不会死的。《华严经》所说明的是一个人的生命是无限的、永恒的、亘古不灭的，我们对于生命要建立起无限的信心。

革命先烈邹容，十九岁就死了，但是留给后代的是多少的敬重，多少的怀念。谭嗣同为了维新，为了革命，洒下了青年的热血，留给人间多少赞叹。佛教的翻译大师－－鸠摩罗什，他座下的僧肇法师，三十岁就去世了，可是他所遗留下来的肇论，在佛教思想史上，却有不朽的价值。

有的人虽然仕途蹇滞，名不闻于当世，但是他的精神却万古流芳。有的人活得很长久，即使长寿的彭祖活到八百岁，而今安在？有的人做了一个梦，就过了好多年，例如穷书生卢生，投宿在一家旅馆里，看见老板生火要烧黄粱，他在旁看着不知不觉的就睡着了，一入睡就开始做梦，梦见自己走到另外一个国家，娶了一个很美丽的崔姬女子为妻，功名得意，连连升官，生了几个儿子，也极不平凡，就这样享受了五十年的荣华富贵，才生病死去。当他梦到自己生病死去的时候，翻身打个哈欠，从梦中醒了过来，看到刚才老板烧煮的黄粱还没有熟，这时他无限的惊讶，五十年的荣华富贵生活，原来只是黄粱一梦。梦，也能把很短的时间拉得很长。

佛教里面的禅定，也是如此。在禅定中，自己觉得时间很短，可是外界却已度过了多少时日。像太虚大师在普陀山，有一次盘腿打坐，耳边听到寺庙养息敲钟的梵音，大师入了禅定之中，觉得时间如弹指般的短暂，但是一夜的时间已经过去了。他出了定以后，正是早晨敲钟做早课的时候，他还以为昨夜一百零八下的钟声还没有敲完呢！

所谓‘洞中方七日，世间几千年’，对禅定的人而言，漫长的时间如白驹过隙一般短暂；在牢狱中服刑的人，一天如同一世纪那么长久；恩爱的人，一旦分离之后，所谓一日不见如隔三秋；冤家对头在一起，则度日如年。所以，时间的长短，不是绝对的，都是我们爱憎情绪上的分别。

在华严的一真法界里，有的不是真有，无的不是真无；污秽的不是污秽，清净的不是清净；退步的不是落伍，向前的也不是前进。在一真法界里，有无也好，净秽也好，前后也好，大小也好，长短也好，都是虚假不实的！超越时间空间的一真法界里，一念百千劫，百千劫在于一念，一粒微尘就是十方国土，十方国土也是一粒微尘，在《华严经》的一真法界，是个‘一即一切，一切即一’圆融无碍的法界。

不读《华严经》，不知佛教的富贵。只要读过《华严经》的人，便知道佛教思想的高超与丰富，心胸也自然宽广扩大。八十卷的华严，六十卷的华严，四十卷的华严不是短时间能说明得完的，下面我要向各位简单介绍华严宗的几位祖师。

(四)华严宗的祖师

中国的杜顺和尚，是华严宗的初祖，生于陈永定元年(五五七)的陕西省万年县，十八岁出家，专宗华严，著作《法界观门》，将华严高深的理论，融贯为禅定的观门，而创出‘真空绝相、理事无碍、周遍含容’的法界三观，是一位融理论实践为一体的大德。他一生之中，神异事迹很多，有瞎子聋子拜见他以后，能见能听。有一次他涉水过河，河水忽然断流，等他上过岸后，才又水流如故。唐贞观十四年(六四０)圆寂于义善寺，深为朝野所敬重，唐太宗尊称他为帝心尊者。

华严二祖－－智俨大师，甘肃省天水人，孩童时代喜欢堆石成塔，串花成盖，自己就当起法师，并叫一起玩耍的同伴做他的听众，为他们说法。他出家以后，深探华严藏海，二十七岁时，便著作了《华严经疏》五卷，也就是有名的《华严搜玄记》，另外有其他的著作，将近二十余种。他除了以著述弘法，以教育徒众为职志外，一生不求名闻，风范清高，唐高宗总章元年预知时至，对门人说：‘吾此幻躯纵缘无性，今当暂往净方，后游莲华藏世界，汝等随我，亦同此志。’到十月二十九日晚上圆寂于清禅寺，享年六十七，是为华严宗第二祖。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)