家庭诸事只可以父母兄弟情分论，不可以我是彼非论
 

译文 
    家庭方面的事，只能够以父母兄弟情分的角度来考虑问题，不可以用我有理其他人都无理这种观点来处理问题。大凡兄弟不和睦，多半都是由于父母偏爱所导致的。因为偏爱的原因，事事都想要占便宜。如果吃亏的兄弟一方，能做退一步想，比如自己如果生在穷人家，衣食住都没有，又该和谁去争呢？还要想父母所遗留的钱财，还是父母的儿女继承了，并没有被别人得去，比兵匪抢去，好的太多了。如果兵匪来抢劫，又有什么办法能够抵抗呢？令祖父虽然进入官学，实在对于实行圣贤教育的道理，绝对没有明白。想要报复多得钱财的兄弟却不能够，你就觉得耻辱。假使稍稍回想人的职分只是要孝顺父母友爱兄弟，就会把十余年兄弟之间为夺遗产诉讼看成耻辱，而不会因为弟弟多继承遗产感到耻辱了。你对于这个道理，还是不明了，还把自己报复的心不强为遗憾，也真是让人感慨啊。要知道你父子兄弟不和睦，其实是你祖父不知道和睦兄弟所感招的报应罢了。你既然奉持佛法，应当从根本伦理上来看问题，为你祖父三兄弟念佛回向，消除他们兄弟不和的业障。以使得他们都能够同生莲池海会，同证无生法忍，能这样做，实在是你对你祖父最大的报恩。至于你的父亲，只是为他忏悔业障，祈求他业障消除，善根增长，不知不觉中尚且有回转的可能，即使不能回转，而我为人子的孝心也尽到了。 
    爱孩子的方法，不是一味地纵容迁就。纵容迁就不是爱，其实是害了。如芳虽然是你母亲溺爱造成的，也是由于你绝对没分清楚什么对于孩子合适什么对于孩子不合适。所以她一味仗着奶奶的溺爱而对人蛮不讲理，不受约束。将来出嫁，又怎能尽到妇人之道？你既然想要她种善根以消除恶习，现在为她取法名为慧贤。慧贤，就是世俗称赞女人贤慧的意思。有了贤就能孝顺友爱、恭敬谨慎，有了慧便可以劝勉丈夫，柔顺慈和。有这种德行的女人，人敬重她，鬼神护佑她，生有美好的名声，死得生善道，也正是合了如芳这个名字的实义。还要教她后来的儿女媳妇等等，继承这种美好的风范，永远传承于孙子后代。她虽然蛮不讲理，总是喜欢人家说她好的，既然有希望人说好的心，就不妨在她做不合情理的事时，稍稍提醒她。如果过去世有善根，或者可以有所转机。又必须恳求观世音菩萨加持，所谓如果有众生多于贪瞋痴三毒烦恼，能够常常念颂恭敬观世音菩萨，就能远离贪瞋痴啊。又凡是有大病，都要劝这个人念佛，戒杀吃素，这对于治病方面相当有关系。倘若能在这里劝化他人，比在其他方面劝化更加容易收到效果。

原文
　 家庭诸事，只可以父母兄弟情分论。不可以我是彼非事理论。兄弟不睦，多半由于父母偏爱所起。由偏爱故，事事均须占便宜。若吃亏之兄弟，能作退一步想，譬己生于贫家，衣食住皆无有，又当与谁相争乎。又父母所留之钱财，父母之儿女得之，比兵匪得之，当好多矣。若兵匪来抢劫，又有何法能捍御之。令祖父虽身入黉门，实于圣贤躬行之道，绝未闻之。尚以为耻，欲报而不得，拟汝代彼报也。使稍回想唯孝友于兄弟，则当以十余年讼为耻，不以弟多得为耻也。汝于此理，亦不明了，尚以报复之志薄弱为憾，亦可慨也。须知汝父子兄弟之不睦，实汝祖不知睦兄弟之感报也。汝既奉佛法，当向根本伦理上看，为汝祖三兄弟念佛，消彼阋墙之业。俾彼等同预莲池海会，同证无生法忍，此实汝报汝祖之大者。至于汝父，但为彼忏悔，祈其业障消除，善根增长，冥冥中尚有回转，既无回转，而我之心已尽矣。爱子之道，不是姑息。姑息非爱，乃害也。如芳虽由汝母溺爱，亦由汝绝未分疏其所宜非宜。故一味仗势强悍，不受约束。将来出嫁，则又何能克尽妇道。汝既欲彼种善根以消恶习，今为彼取法名为慧贤。慧贤，即世俗称赞女人之贤慧也。贤则孝友恭恪，慧则劝俭柔顺，具此德者，人敬之，神护之，生有令名，死生善道，亦正合彼如芳之名之义。又令后之儿女媳等，继其懿范，以作闺阃母仪，以此芳徽，永传裔世。彼虽强悍，总愿人说好，既有愿人说好之心，则不妨于不如法时，稍稍点破。若有宿根，或可转机。又须恳求观世音菩萨，所谓若有众生多贪瞋痴，常念恭敬观世音菩萨，即得离贪瞋痴矣。又凡有大病，皆宜劝其念佛，戒杀吃素，此于医道甚有关系。倘肯利人，比他人易于得益。——《文钞》之《复李慰农居士书六》印光大师 著述 佛弟子 敬译