尽性学佛 尽伦学儒

译文

   贵校的四句话：“尽本性学佛法，尽伦常学孔孟，传统文化的真理做为本体，现代科学做为工具。”实在是学习佛道、儒家永不改变的宗旨。自从儒家的学者把词句文章作为根本，于是学道的效果，就变成了学艺，怎么不让人大为痛惜呢？而今天的新兴学术，大多数都是舍弃根本追逐枝末，能具有像贵校这样明智宗旨的，确实不多见。只有尽本性学佛法，才能尽伦常学孔孟；只有尽伦常学孔孟，才能尽本性学佛法。试看古今的大忠臣、大孝子，以及发挥传扬儒家圣贤心法的人，没有不深刻专研佛经，私下里偷偷修学的。儒佛两个大教，合起来便双方有利益，分开来就双方都受损。因为世间没有一个人不在伦常之内的，也没有一个人能够出于真如自性之外的。具备了这不可思议的伦常和心性，用佛法中的诸恶莫作，众善奉行，作为克制自己私欲、恢复礼仪、防止邪恶、保持真诚，以及父亲慈爱、儿子孝顺、兄弟间互爱互敬，辅助教化的手法。从这里去落实，那么父子兄弟以及五伦之间，等等，大家就都能够尽伦常尽本性，用来去除凡夫虚妄的烦恼惑业，恢复我们本来具有的佛性。由此可见，儒和佛不但体性是一，就是落实奉行的层面上也是相同的。然而世间不能安定，国家缺少贤才，最根本的问题是因为家庭教育的缺失所导致的。而家庭教育，母亲的责任更重要。所以印光常常说，母亲教育好孩子是治国平天下的根本，而教导女儿最为重要。以上的这些话，如果能够常常用来教导学生，使得学生们都能够实行、倡导，便不愁看不到太平盛世的出现了。

原文

   贵校四语．尽性学佛．尽伦学孔．道学为体．科学为用．实为学道不易之宗旨．自儒者以词章为事．遂将学道之法．变作学艺．曷胜痛惜。而今之新学．多皆舍本逐末．能如贵校之宗旨者．实不多见。尽性学佛．方能尽伦学孔。尽伦学孔．方能尽性学佛。试观古今之大忠大孝．与夫发挥儒教圣贤心法者．无不深研佛经．潜修密证也。儒佛二教．合之则双美．离之则两伤。以世无一人不在伦常之内．亦无一人能出心性之外。具此伦常心性．而以佛之诸恶莫作．众善奉行．为克己复礼．闲邪存诚．父慈子孝．兄友弟恭之助。由是父子兄弟等．相率而尽伦尽性．以去其幻妄之烦惑．以复其本具之佛性．非但体一．即用亦非有二也。此实也．所云佛化之儒宗．不过表示其实而已．有何不可。然在家学佛．必须深信因果．恪尽己分．戒杀护生．至心念佛．为决定不易之修持。所言恪尽己分．即慈孝友恭等。然世之不治．国乏贤人．其根本皆由家庭无善教所致。而家庭之教．母之责任更重．是以光屡言教子为治平之本．而教女为尤要者．以此。倘常以此与学生说．俾同以此相倡导．则不患不见治平之世矣。——《文钞》之《复安徽万安校长书》 印光大师 著述 佛弟子 敬译