《灵岩法要》

陆、明因果轮回

一、因果不虚

夫因果者  如影随形

夫因果者，犹形声与影响耳。未有有形而无影，有声而无响者。（续编下·纪文达公笔记摘要序）

善恶因果，如影随形，如响应声。声和则响顺，形直则影端。（三编上·复念佛居士书）

所有诸法  不出因果

因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。盖不特佛教之所尚，亦世法之所不废也。（续编下·示殷德增母子法语二则(民二十五年)）

约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然？故孔子之赞《周易》也，最初即曰：「积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。」夫积善、积不善，因也。余庆、余殃，则果矣。又，既有余庆余殃，岂无本庆本殃？本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍。（续编下·挽回世道人心标本同治录序(民国己卯冬作，时年七十九。)）

圆摄一切  非为小乘

佛之所以成佛，常享真常法乐，众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。现在人徒好大言，不求实际，辄谓因果为小乘法，实为大谬。讵知大乘小乘，总不外因果二字。小乘是小因果，大乘是大因果。小因，是依生灭四谛，知苦断集，慕灭修道；小果，是证阿罗汉果。大因，是修六度万行；大果，是证究竟佛果。种瓜得瓜，种豆得豆。有其因，必有其果，未之或爽也。所以不独世间人皆在因果之中，即菩萨佛，亦不出因果之外。若谓因果为小乘，则菩萨佛，亦是小乘矣。其言之狂悖可知矣。（三编下·上海护国息灾法会法语）

每有徒矜知解，不务真修，妄谓因果为小乘者，不知如来圆成佛道，众生常沦生死，皆不出因果之外。唯当人一念心性，不属因果，而复不离因果。欲迥超乎因果之外，非圆成佛道不可，未成佛而辄拨因果，则永失其善因善果，常造恶因，常受恶果，尽未来际，了无止期，可不哀哉！（增广下·儒释一贯序）

【注】因果一法，似浅实深，似小实大，世出世法，无一不在因果之内。恶因则得恶果，善因则得善果。小因则得小果，大因则得大果。如以贪嗔痴之因，则得三途之果；修五戒十善之因，则得人天之果。修四谛十二因缘之因，则得声闻缘觉之果；修六度万行之因，则得菩萨之果；乃至修念佛求往之因，则得往生成佛之果。因不同，果自不同。法界有情，无一不在因果之中。虽因果是一，然其他法门皆自修因而证果，唯净土法门以佛果觉为自因心，因心即同果觉，此同中之异也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)