楞严经上，释迦摩尼佛说，食马麦的那个典故看过吗？楞严经上，那个国王要布施释迦摩尼佛和他的弟子，供养多少天，结果中间断了，虽然楞严经没有分析，只是说了释迦摩尼佛过去世，曾经阻挡别人供养修行者，所以他才受此恶报。虽然这样说，但是呢，这一生当中这个国王答应了，要供养释迦摩尼佛，及他的弟子多长时间，而中间反悔，可能就有这种果报了，就是这个意思。

在这里展开一点，我们很多信众，有可能经常遇到这种事情，遇到任何的事，去寺院祈求，然后在寺院许愿。说句实话，一般为了求世间的福报许愿，那都是有相的东西，可以说都不是非常困难的事情，既然许愿了，你尽量的去满愿，尽量去满愿，也不要乱许愿。可以这样说，我们所许的愿是比较纯正的，作为一个修行人来讲，许比较纯正的愿是大愿，纯正的愿和大愿是什么愿呢？就是自己要成佛，也要使任何众生而成佛！作为净土法门修行者的愿就是，临终的时候哪里也不去，阿弥陀佛你来接我上你那去，能懂吗？这个愿要有。

但是为了修世间利益，非常具体的愿，确实要慎重，确实要慎重！有很多人确实不负责任，随便走到哪儿一看，这地方有个山洞，然后左手把腰一叉，右手一抬一挥，抽空我来重建，走了，抽空他来重建，一看一个寺院老了，慈悲心一发，啊，抽空我来重建！这个东西早晚他得来，躲不了的，愿力和业力是等同的。我们探讨过愿力和业力的问题，愿力本来就是一种业力，当业力现前的时候，人是无奈的，当愿力现前的时候，人还是无奈的，就这个意思，当然愿有善愿有恶愿。我们修行人要学会发善愿，大愿，“究竟”之愿和清净之愿，那就是究竟成佛，广度众生，还是那话，作为我们现在来讲是发愿求生西方，求生西方是满一切善愿的前提，懂吗？

三十，三十是食炭鬼

食炭鬼是吃火炭的鬼，他要吃火炭才能活，你想想吃火炭能好受吗？就是这个意思啊，这个我们一定要正确理解，佛经上讲的是果报，这个果报是不以人的意志为转移的。

比方说有人得病了，得的什么病呢，得的糖尿病。打个比方，我们现在所能见到的得糖尿病了怎么办？打针！打针他不疼吗，但他得用打针来维系生命。据我所知打针还有时间限制，打上针以后十分钟之内他要吃饭，如果打上针以后十分钟不吃饭，不知道怎么回事又受不了了，你看吧。

那次我跟他们去饭店吃饭，点菜到吃饭中间大约也要半小时，一会一个人转过身去就解裤腰带，吓我一跳干什么呢？掏出个针管 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)