实际上我们念佛还是在作用于耳根，我们自念自听嘛。这个耳根确实是我们这个世间最敏锐的——在六根当中，耳根最利，这是事实。只要我们坐在这里，很多四面八方的声音都能听得到。如果是眼睛，墙壁之外的就看不到，但耳根能听到外面的——它才通达。耳根的闻性，而且它一天到晚都有，你就睡觉的时候，你的闻性还没有睡觉呢。

所以小偷要偷东西，还得小心翼翼啊，怕惊动你——因为它闻性还在那里。做梦的时候，这个闻性还能编织到梦境里面——当然比较颠倒，这个颠倒也是说明这种闻性在那里。我们的念佛法门，也充分地在调动这个耳根闻性的修行力量——反念念自性，这个念佛便被十方世界众生的根机，它就在这里可以用“斯为第一”来说；而且得“圆通常”，直接在名号的功德、加持力上能够快速证入，这又是靠自力修耳根圆通所不可比拟的。

好，这样我们就对《大势至菩萨念佛圆通章》，有一个经文上的串讲。总的来看这个《圆通章》每个句子，都非常非常简洁。翻译的文句——《首楞严经》翻译的最简洁而最优美，也是我们中国的一位宰相房融参与了润笔的。首先从大势至菩萨向佛顶礼追溯无央数劫之前的一桩事情——得念佛法门这个方法开始。这个《圆通章》有一个特点，就是把佛的果地上跟我们的互动关系，阐释得非常精确。这两个比喻——亲友喻和母子喻，我们要常常思惟，建立我们跟佛之间的这种亲密的关联，从中来体会佛对我们同体的大悲、无缘的大慈。建立这个背景之后，我们忆佛念佛，一定要一门深入，获得这种全摄佛功德为自功德的香光庄严的利益。

我们在这里一定要效仿大势至菩萨，大势至菩萨给我们的一种示现，就是以他的智慧选择念佛法门，以他的智慧专修一行三昧、一相三昧，不假方便契入到自性圆通常，证得无生法忍。我们一定要学习这个——专修念佛，就像印光大师说：这个念佛一法，成佛都有余裕，何况其它。你一切的功德利益，世间出世间的一切需求、一切愿望，都是在六字洪名当中得到全体的满足：一法具足一切法。然后我们要效仿大势至菩萨，他在果地上到了西方极乐世界，也不能永远在西方极乐世界享乐啊，由于他的慈悲心，还要不断地回到娑婆世界。

这个观世音菩萨、大势至菩萨，跟我们娑婆世界最有缘份。他发愿求生西方极乐世界，就在我们娑婆世界发愿的；然后他跟我们娑婆世界因缘很深，所以常常会不断地示现到娑婆世界，以种种身份摄念佛人回归极乐净土。刚才我们对念佛人的本质内涵有个介绍，我们是不是够得上念佛人？如果你不具足信、愿、持名这种三资粮的条件，跟这个大势至菩萨的这种悲愿也是白云万里的，是很难感应道交的。

净土法门一切要谈感应，佛菩萨的感应力量就在当下，现在就看我们这种能感之机是不是具备，只要具备，马上就能够显现功能作用。那么最后这个契证自性圆通常，以“一精明”这个见分——这个“根大”，来摄受我们的六根不向外逃逸，使这个佛号全体跟我们的“一精明”的能、所，能够相融。弥陀的名号相继，就能契入到三昧——正受，这是契入自性圆通常，证无生法忍第一的、无与伦比的方法。

这里面的意思是包含着法界的理体，也包含着我们学佛念佛得殊胜利益的方法在里面。学习这二百四十四个字，是要把大势至菩萨的这种理论和方法，落实在我们的行持当中。唯有念佛一法打开如来藏心，就能得到大的利益、大的势力。“大势”啊，就是内心的巨大的势能开显出来了，这个势能它就——“至”就是到达——就能令我们到达极乐世界，到达如来地。这样巨大的势能就会令我们离开三恶道的苦难，令我们横超三界，它这个势能就直接指向大乘涅槃常、乐、我、净的境界。

所以我们能够专修念佛三昧，能够不假方便，能够以佛的香光来庄严我们的本觉理性，我们每一个人也都能成为大势至菩萨。我们以这个方法到了西方极乐世界，我们也就能够跟大势至菩萨把手同行。等到我们成了净土的菩萨之一，我们就会到西方净土顶礼大势至菩萨，感恩他：“由于您给我们留下了一个您修因证果的方法，启发我们的信心，我也往生到极乐世界。”要向大势至菩萨去感恩。那么我们能这样做，大势至菩萨也会在西方净土的常寂光土含笑加持，以他无边炽盛光来护念，来加持我们。大家一定要在这里如实的理解，如实的落实。