何当悟常住，诸妄尽消磨。

观法无我

诸法从缘起，初无我主张。因缘有生灭，念虑遂低昂。

欲得翻成失，求闲反遇忙。畏寒冬不辍，苦热夏偏长。

贫忆富时乐，老追年壮强。有谁憎顺适，若个好危亡11？

自在方为主，迁流岂是常？离根念何起，无识境还忘。

内外无些子，中间有底藏。六窗虚寂寂，一室露堂堂。

但得尘劳尽，居然大觉王。

注：上面10句偈颂表六识的体相。

①一家门户别：指眼耳鼻舌身意六根；②六个弟兄多：指眼耳鼻舌身意六识；

③扰扰各驰竞：指眼逐色、耳逐声等；④纷纷总不和：指如眼不与声和、耳不与色和等；⑤青黄俄改换：指眼识对颜色识别的无常；⑥动静屡迁讹：指耳识对音声识别的无常；

⑦臭别香随到：指鼻识对气味识别的无常；⑧甜来淡又过：指舌识对滋味识别的无常；

⑨炎凉易翻覆：指身识对触感识别的无常；⑩好恶每偏颇：指意识对事物价值判断的无常。

11若个好危亡：得失、危亡，对待法皆从缘生，不由我之好恶来决定。

2.十想观

佛为贪欲众生说不净观。观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。人想死亡日，欲火顿清凉。十想观成就，方悟身后无量凄惨，是为断绝贪爱的方便门。苦海大津梁，成就出离心。兹亦援引省庵大师《不净观颂》所述十想观，并略加注释，用作警策。

死想第一：所爱竟长别，凄凉不忍看。识才离故体，尸已下空棺。夜火虚堂冷，秋风素幔寒。劝君身在日，先作死时观。

释解：所爱之人终竟长相别离，眷恋不舍、愁苦凄凉之状，使人不忍相看。神识才离开原有的身体，尸首已被置于空寂的棺材中。更可怜往日华屋爱舍、温衾暖帐已是夜火昏摇、秋风肃起，空虚清冷萧寒又何止是伊人体外之境。劝勉诸君身在之日，当宜先作死时之观想。

须知死时心脏与呼吸均告停止，其状可畏。体温渐失，皮肤无光泽，面色灰白青。若恶业所感，临终不善之相，更为可怕：有呈突眼、瞠目、张口、吐舌、缩唇、缩鼻、缩耳、握拳、手足痉挛、脊向后作反弓状之痉挛、腹胀、肚凹、体瘦、黄肿、臭气、全身水肿、溃疡烂臭等等，罄笔难书！

胀想第二：风大鼓其内，须臾膀胀加。身如盛水袋，腹似断藤瓜。垢腻深涂炭，蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳，翻悔昔年差。

释解：身如是，腹如是，生前死后实质无有二异。生前只见粉黛色，不知内脏事。曾为薄皮忙，原是被欺诳。自是当反悔，不复错又错。

须知此身四大和合，所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归于火，动转归于风。人虽死去，风大依然运作。死后不及一日，尸体内脏各部分之组织渐起变化，肠内之寄生虫、细菌等尚未曾死。其极肆活动，令肠内之碳酸气发生，更因发酵之作用产生腐败之臭气，不得排除，令尸肿胀。腹内与鼻口发出腐败之臭气，即是尸臭，极为恶劣，嗅之作呕。若在盛暑之时，尸胀与发臭，更为迅速。倘不善终，或恶疾死亡，则尸臭及肿胀更为可怕。

青瘀想第三：风日久吹炙，青黄殊可怜。皮干初烂橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺还在，筋骸断复连。石人虽不语，对此亦潸然。

释解：当初闭月羞花、沉鱼落雁之姿色，而今皮如烂橘、骨似枯椽。耳朵与鼻子烂坏尚有残余，筋骨尸骸似断似连，青黄颜色混杂。石人看了，虽然无能言表，亦会潸然泪下。

人死之后呼吸停止，血液不流，肺部积存的碳酸气无从呼出；血管运送二氧化碳亦停止，不能输出肺部；同时各毛细血管内的血液，存有多量碳酸气，并细胞溃烂之臭气，使得尸体呈青瘀之色，睹之可畏！

坏想第四：肌肤才脱落，形质便遭伤。瓜裂半开肉，蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发，湿藓烂衣裳。寄语婵娟子，休将画粪囊。

释解：死后七八日，尸体冰冷，神识已经离开，肉体便容易变坏，面部与身体之肌肤全无弹性，易于破裂。肠内之虫钻出，身体肌肉腐烂生蛆，蠕蠕而出。见之可畏！纵是浓妆淡抹总相宜之西子，也不必再去勾画涂抹这一粪囊。

血涂想第五：一片无情血，千秋不起人。淋漓涂宿草，狼藉污埃尘。莫辨妍媸相，安知男女身。哀哉痴肉眼，错认假为真。

释解：死后尸坏，血液糊涂，九孔流出，瘀色臭秽，恶气闷人，虫蚁唼食，蛆蛔蠕动。尸汁臭秽，点滴而流，见之无不掩鼻作呕。昔日容华今何在？往昔仪态复何存？此时已是不辨美丑，不知男女。可叹痴迷众生肉眼相看，错将虚假认作真。

脓烂想第六：薄皮糊破纸，烂肉弃陈羹。脓血从中溃，蝇蛆自外争。食猪肠易呕，洗狗水难清。不是深憎恶，何由断妄情。

释解：尸停十天以上，肌肉腹藏渐已烂坏，血肉腐败，作为各种细菌的天然培养基，亦是各种蛆虫的大粮食仓。蛆虫细菌极为活动，将尸体化为脓样，臭烂模糊，此时不能辨别尸体之面目。呜呼此体！恰如薄皮糊在破纸之上，一触即漏；内盛之物，却如陈腐发霉的剩饭又被投弃入了烂肉一般。往日兰麝常薰，香膏常涂，搔首弄姿，极尽妍媚！今朝脓臭，化为烂坏，虽至亲者见之，莫不引巾掩鼻，不忍睹也。观想之怎生爱恋。不是深加憎恶此秽浊之躯，又怎能断却这虚妄之迷情。

啖想第七：尸骸遭啖食，方寸少完全。不饱饥乌腹，难干馋狗涎。当年空自爱，此日有谁怜？不若猪羊肉，犹堪值几钱。

释解：人死后，若将尸体弃于林中，称之为山林葬，不待尸体腐烂，早为野鸟虫兽所啄啖；若将尸体置于棺中，埋于黄泉之下，亦被山鼠虫蚁所啖食，肌肉破烂，乃至完尽；若将尸体沉于大海中，亦为鱼虾之类所吞食，骨肉离散。昔日体丰颜颐，为蚊所刺，立生瞋恚；今朝脏腑肥膏任虫唼食，竟不觉知。往日养尊处优，极自珍爱；而今还不如这猪羊之肉倒值得几个钱。岂不可叹！

散想第八：四体忽分散，一身何所从？岂唯姿态失，兼亦姓名空。长短看秋草，秾纤问晚风。请君高著眼，此事细推穷。

释解：尸体分散化解，筋腱消灭，节骨分离，头脊不连，指趾不接，肘骨散乱，已无人样。此时何止已失去仪容姿态，功名姓号亦是空空。人我气盛今何在，情嫉怨亲复何存？生命之长短盛衰，但看秋草与晚风便可体悟。吾人当高处审视，推究此事。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)