6、诚敬观修方法

    主敬存诚为修行之要，大师《复马契西居士书一》开示：“欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚，如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。”而诚敬也有观修方法。大师《复张云雷居士书二》说：“礼佛仪式，极忙之人，不便特立，但至诚恳切，口称佛号，身礼佛足，必致其如在之诚则可矣。” “如在之诚”正如《普贤行愿品》所说：“深心信解，如对目前。”又如礼佛偈：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如帝珠，阿弥陀佛影现中。我身影现弥陀前，头面接足归命礼。”大师在《复邓伯诚居士书一》中开示：“至于佛像，当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。”只有诚敬，才能折服我慢，故大师又教导弟子应“看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫”。（9）

    然而发起诚敬也须因缘，最好的因缘莫过于以苦为师，发真信切愿，所谓“思地狱苦，发菩提心”。大师皈依弟子李智章被绑匪劫去十余日，眼睛被蒙不见天日，加之身体有病，在恐怖剧苦之中，至诚念佛，感应道交，亲见佛现，并被救脱身。事后写信向印祖汇报。（10）印祖回信开示：“若患难临身，果能一念投诚，无不立蒙感应者。以苦恼逼迫，一心求救，其余一切情见，概不现前，故其感应之妙，有不可思议者。……汝果能常将遇难将终念佛之念存之于心，则决定可以于此身报终之时，俯谢娑婆，高登极乐，为弥陀之弟子，作海会之良朋矣。愿吾徒智章常存战兢惕厉之心。以期不负弥陀世尊现身救苦之一番大慈悲恩，则幸甚幸甚！”（11）

参考文献：

（1）杜霞：诚：《儒家心学的奠基性观念——试论〈中庸〉“诚”说》，哈尔滨学院学报2003 Vol.24 No.12 P.1-7

（2）《增广印光法师文钞·卷一·复永嘉某居士书三》

（3）《增广印光法师文钞·卷一·复永嘉某居士书五》

（4）《增广印光法师文钞·卷二·与吴璧华居士书》

（5）《增广印光法师文钞·卷二·持经利益随心论》

（6）《增广印光法师文钞·卷二·竭诚方获实益论》

（7）《增广印光法师文钞·卷一·复弘一师书一》

（8）《增广印光法师文钞·卷一·复高邵麟居士书四》

（9）《印光法师文钞三编·卷二·复叶福备居士书一》

（10）智章居士来书，载《海潮音》第九年第十一期和《世界佛教居士林林刊》第二十二期

（11）《印光法师文钞三编·卷二·复智章居士书》