据说俄国大文豪托尔斯泰，读到这段“丘井空聚落”时，非常震撼，后来托尔斯泰趋向宗教，据说受这一段“丘井”的譬喻影响很大。

我们人除了被比喻成“丘井”、“枯井”之外，也有比喻成“空聚落”、“房子”。我们的身体就好比房子，我们就是这房子的主人翁。有时候，主人翁不住在房子里面，或者是我们主人翁虽然住在里面，却没有权利管辖这间房子，那么，这间房子谁来住呢？－－六个强盗住在里面。哪里六个强盗呢？眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，以及一颗爱分别的心。这六识好比六个强盗土匪，住在里面，天天想捣蛋、作怪，危害我们自己。你们各位难道不感到自己终日被眼、耳、鼻、舌、身、意这六个强盗搅乱，身心都不得安宁吗？人家随便讽刺你一句话，你听到了，噢！生气了！眼睛看到不满意的，噢！生气了！吃的东西不好吃，把盘子掼到地上，噢！又生气了！眼、耳、鼻、舌、身、意六识，住在我们的身体房子里，就是这么捣蛋啊！

我们要唤醒已经沉睡的主人翁，叫他做自己的主人，管理这六根的土匪啊！

这样子的比喻，多切实啊！佛经里，有很多深奥的义理，都是用“因缘”、“譬喻”来讲，这种方式可以说是三根普被的，目前在台湾有不少佛经，或原文，或白话翻译，其中流通最广的一本是《百喻经》，因为它以活泼的譬喻传达深奥的佛法；而不是以深奥的理论来阐释佛法，让佛法更深不可解，所以能广受大众喜爱。这种以事明理的圆融教育，在佛经里实在是一个特殊的教育法。

三．以古证今的启发教育　

佛法很重视根据，在佛陀的十二分教里，那个本事、本生、因缘等，大部分都是佛陀用过去的事情，来启发时人的心灵。说慈悲，就说过去生中，我是怎么样慈悲，怎么样慈悲；说精进，就说过去生中，我是怎么样精进，怎么样精进；说持戒，就说过去我是如何持戒，如何持戒，所以今生才得以成佛。他都以过去的修行，来证明现在应该怎么做，才会这样。这也就是佛教常说的“有因必有果”，“有果必有因”。

像佛陀在《金刚经》里，就说明自己成佛也是有凭有据，是因缘果报的累积，不是侥幸得来的。《金刚经》说：“过去燃灯佛与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”，这就是以古证今啊！

佛陀曾经开示弟子，他是如何精进修道的，他说了一个故事：

‘在很远很远以前，我还是鹦鹉身的时候，有一天，附近的山林失火了，我很着急，拚命衔水想灭火，因为山林里的动物、昆虫很多，我要把火熄灭才能救牠们。有人就笑我：“这么自不量力，一只小小的鹦鹉，杯水车薪，鸟嘴里衔的那一点水，怎么能把大火扑灭呢？”但是，我不被那许多人动摇我的信心、愿力，我认为只要心中有坚持，能精进，一定可以达成灭火的心愿。’

佛陀用过去精进的事例证明，让当机众及后来的弟子们警醒：要成佛道，当如是精进。

说到慈悲，佛陀也对弟子们说了这么样一个故事：

‘我过去生中是一只美丽的九色鹿。有一天，这个国家的皇后梦到九色鹿，渴望得到九色鹿的皮，国王就贴出告示，如果有人活捉九色鹿，就有重赏。这个告示勾起了一个猎人的贪念。由于多年前，他曾经在山里迷路，好几天没吃没喝的，病倒在深山里，后来被九色鹿救了一命，猎人很感谢，又不知怎么表示才好，九色鹿告诉他：“只要你答应我，不将我的藏处告诉任何人，就是最好的回报了。”多少年来相安无事，猎人几乎都遗忘了。如今在重赏诱惑下，猎人忘恩负义去揭了榜，泄露了九色鹿的藏处。国王立刻派人入山猎射，把九色鹿捕捉回来，活剥牠的皮。当九色鹿鲜血淋漓，哀号不已时，猎人终于良心发现，向九色鹿忏悔地说：“九色鹿啊！你是鹿中之人，我是人中之鹿啊！”’

佛陀常常用这些无量劫前的事情，来启发大家的信仰心、慈悲心。

对于如何降伏内心的烦恼魔，佛陀也说了这样一个故事：

‘过去，有一位锄头贤人，他原是个农夫，一天到晚拿锄头锄草种菜，后来他发心要出家，出了家之后，觉得很不习惯，就还俗回去种田了。但是种田实在辛苦，想想，还是出家没烦恼，就又出家去了。出家以后，每天早晚都要诵经，他又不适应了，为了不辱佛门清净勤朴的形象，就又还俗了。这么多少次的出家，还俗；还俗，出家，总是不能持久。有一次，他出家很久，本来不想再还俗了，忽然看到一把从前用过的锄头，心念一动，又想起从前农夫的生活，日出而作，日落而息，多么逍遥！忍不住就荷着锄头，一路走一路想，不知不觉来到了江边，望着滔滔的江水，他终于下定决心：“都是这把锄头，害得我在佛道里进进出出，来来去去，唉！今天决定不再还俗了！”他毅然把锄头丢进江里，眼见锄头迅速的沉没，所有的挣扎疑悔也随之消失，哦！真好！他想自己以后再也不必挣扎了。这个时候，正好有一位国王作战胜利，率领一大批将臣班师回朝，一行人浩浩荡荡乘船而下，锄头贤人忍不住大喊：“你们作战胜利了吗？你们能打倒别人，却不能胜过自己。我，锄头贤人，今天终于战胜了我自己，我丢掉了锄头，放下了我的执着，战胜了我心里的烦恼，我才是真正的胜利啊！”’

世间上，最可怕的敌人，不在外面，而是我们自己内心的污染，我们修行，就是和自己的烦恼作战，能战胜五欲六尘的人，才是自我战场上的真正胜利者！

大家都听过“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”，这首七佛通偈，从过去诸佛以来，至今仍然广受传颂。我在佛光山，看到沙弥学园的小沙弥初初学道，常常为了一二句话，在那里争论：

甲沙弥对乙沙弥说：‘这话是你说的……’

乙沙弥指着丙沙弥辩解：‘不，是他说的……’

丙沙弥一生气：‘胡说！我没有说。’

我告诉他们：以后不可以说“你说”，“我说”，“他说”，要说佛陀说什么，菩萨说什么，师父说什么……，要这样子说才可以。

佛光山开山二十多年来，我有一件很欢喜的事情，就是几年前，韩国三大古寺中，代表佛宝的通度寺，经过杨白衣教授的介绍，和佛光山结成兄弟寺。佛光山才十六年，通度寺一千三百多年了。一千三百多年的老前辈，是有历史，有佛教传统的；佛光山虽然只有十六年，却是以佛法为根本，遵守佛教的传统来现代化，用现代化来开展我们的佛教。佛光山和通度寺结成兄弟寺，我觉得是一个很好的“以古证今”的证明！

今天下午，中国电视公司“九十分钟”节目制作小组，到普门寺访问我，他问： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)