‘三十二相，八十种好’，每一相，每一好，在经里都有记载，现说明如下：

先说三十二相：

1.足下平满，没有凹处。2.足下轮形，千辐轮状

3.手指细长，白净如雪。4.手足柔软，毫不粗硬。

5.指间缦网，交互连络。6.足踵圆满，无凸凹处。

7.足背高起，前后均平。8.股肉纤圆，有如鹿王。

9.手长过膝，端严如山。10.男子之根，密藏体内。

11.头足之高，如两手长。12.一一毛孔，生青色毛。

13.身毛上靡，向上偃伏。14.身体之色，有如黄金。

15.身放光明，四方一丈。16.皮肤细滑，柔软如油。

17.足掌肩顶，平满无缺。18.两腋充满，无有凹陷。

19.身体平正，威仪严肃。20.身形端直，毫不伛曲。

21.两肩平满，丰腴异常。22.口中牙齿，计有四十。

23.齿白紧密，洁净而坚。24.牙齿平齐，毫不参差。

25.两颊隆满，如狮子颊。26.咽中津液，润食美味。

27.舌广而长，柔软细薄。28.口中音声，远能听闻。

29.眼以绀青，澄如大海。30.眼睫之毛，殊胜非凡。

31.两眉之间，白毫放光。32.顶成肉髻，无能见顶。

次说八十种好：

1.无见顶相。2.鼻高不现。

3.眉如初月。4.耳轮垂埵。

5.身体坚实。6.骨际钩锁。

7.身旋如象。8.行时现印。

9.爪如赤钢。10.膝骨圆好。

11.身上清洁。12.皮肤柔软。

13.身不弯曲。14.指圆纤细。

15.指纹藏覆。16.脉深不现。

17.踝不突出。18.身相润泽。

19.身形满足。20.行不逶迤。

21.容仪具足。22.行止安详。

23.住无能动。24.威振一切。

25.见者安乐。26.面大适中。

27.貌色不挠。28.面容美满。

29.唇如赤色。30.言音深远。

31.脐深圆好。32.毛发右旋。

33.手长过膝。34.手足如意。

35.手纹明直。36.手纹细长。

37.手纹不断。38.见者和悦。

39.面广殊好。40.面如满月。

41.说和悦语。42.毛孔出香。

43.口中出香。44.容如师子。

45.进止如象。46.行如鹅王。

47.头如醉果。48.声分具足。

49.牙齿白利。50.舌色如赤。

51.舌薄而长。52.毛多红色。

53.毛软而净。54.眼广而长。

55.死关相具。56.手足莲色。

57.脐不现出。58.腹不突出。

59.腹细匀适。60.身不倾动。

61.身相持重。62.其身长大。

63.手足软净。64.光长一丈。

65.光照身行。66.等视众生。

67.身相雄伟。68.不轻众生。

69.声不增减。70.说法不着。

71.随缘说法。72.音应众声。

73.次第说法。74.观不尽相。

75.观不厌足。76.发长而好。

77.发长不乱。78.发自旋好。

79.发如青珠。80.有德之相。

上面所叙述的三十二相、八十种好，各经的记载，稍有出入，但佛陀的金容不同凡人，自无异议。

其实，佛陀的金容，岂是三十二相、八十种好所能形容的，比方说佛陀是丈六金身，当时有一外道听了怀疑，他就用尺去测量佛陀究竟有多高，但他量了丈六，又是丈六，永远是量不完的。《西游记》小说叙说孙悟空一个 筋斗十万八千里，但他翻了几十个筋斗，也翻不出如来的掌心，这正可以形容佛陀的金容相好，崇高过山岳，深远逾海洋。

三十二相中有一广长舌相，这是形容佛陀说法的音声，可以远闻。音声究竟能传播多远？在《宝积经》中，说到佛陀的大弟子，神通第一的目犍连，有一次想测量佛陀说法的音声，飞翔到距离娑婆世界无量远的东方佛国，再测听佛陀的音声，依然可以听到。数千里外的欧美广播，我们现在况且能够收听，何况功德巍巍的佛陀出广长舌相遍覆三千大千世界？三十二相八十种好，只是我们凡夫所了解的佛陀，佛陀的真正金容相好，又岂是三十二相、八十种好所能形容包含？

八相成道──佛陀的金容虽然有着无量的相好，但是佛陀诞生在人间，他终究也是人。关于佛陀应身的金容，在人间整整八十年的教化，说明佛陀一生的经过，那就是八相成道。

兹将八相成道略述如下：

１.降兜率：佛陀由燃灯佛授记，他就是娑婆世界的补处菩萨，先住于兜率天的内院之中，经过四千岁，是在观察娑婆世界教化的机缘。

２.入胎：在兜率内院住满四千年后，即乘白象由天而降，由圣母摩耶夫人右胁而入胎。

３.诞生：是在四月八日的艳阳天气，于蓝毗尼花园中降诞，降诞后即能行走七步，曰：‘天上天下，唯我独尊。’

４.出家：十九岁的时候，因感念世间无常，弱肉强食，而且人间多不平现象，遂毅然骑马踰城出家学道。

５.降魔：在修道的时候，内心有贪嗔烦恼的魔，外境有声色货利的魔。征服魔军的邪恶，不为魔女所诱惑，这需要大雄、大智、大无畏的降魔精神。

６.成道：降魔以后，终于在十二月八日，于菩提树下金刚座上，夜睹明星，而成正觉。

７.转法 轮：佛成道以后，于五十年中，谈经说法，把真理弘遍人间，使法 轮常转于世。

８.涅槃：八十岁的那年二月十五日，教化因缘已满，由动归静，把生命进入宇宙造化之间，遂于娑罗双树下进入涅槃。

佛陀是人间的大圣者，佛陀既生于人间，他的金容相好，就有婴儿、童年、青年、壮年、老年的不同，大迦叶尊者命雨舍大臣所绘的八相成道经过，正可说明佛陀一生的化迹。

金身受灾──佛陀的金容圣身，是那么相好庄严，我们就以为这应身的佛陀，在人间的活动，是顺心如意，百无阻碍，那是错误的想法。

佛陀的教法，说明这个世间是无常苦迫，但是成了佛陀的人，就能逍遥于这定理之外吗？绝没有这样的道理。从佛陀一生有为的金容圣身的变化，说明世间诸行无常的真理。‘身教重于言教’，佛陀口中讲着世间苦空无常无我的真理，而他却万年常青，不病不老，这岂不矛盾？佛陀示教在人间，他有为的色身、金容、相好，仍有不少的灾害发生。

不管怎么说，功德所修积而成的三十二相、八十种好，总是有为的身相，不是无为的法身。佛陀应化的有为金容圣身，所受的灾害，那自然也是意料中的事。

佛陀在行路的时候，曾遇到两次灾害，一次是行走轲地罗山的时候，被有名的怯陀罗毒树的木刺刺伤足踝；一次是在耆阇窟山下经过的时候，为提婆达多从山上推下的巨石，击伤右腿流血。佛陀又有两次对大众宣布他患病的消息，一次命名医耆婆为他调下痢的药服用，而后病愈。一次背痛命阿难尊者到村中乞求牛乳，命大迦叶尊者为其诵念七菩提分，病苦得以消除。佛陀又有两次为饮食而遇到困难，一次是在婆罗村安居的时候，适逢饥馑之年，在三个月中，每日唯食马麦充饥；一次出外乞食不遇，空钵而还，只有饿着肚子等待天明。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)