|
4.同事摄通禅定、般若二度。因为自己所成就的定慧，与人相同的缘故。 此外，四摄法中，每一法又各具四摄，譬如布施摄中，布施好语便是爱语摄；布施佛法，使生善去恶，便是利行摄；布施无畏，去其恐惧，继而亲近，予以化导，便是同事摄。 至于实行四摄法的先后次序，则因为化导的对象有贫、恶、贤、愚等差别而不同。对于贫人要先行布施，济其贫苦；次行爱语，受之以法，后明利行，劝令起修。如果对于恶人，则要先行爱语，令他舍恶，次行布施，随顺资养，后以利行，劝令起修。 四摄法的实践，应以众生的需要而权巧观机逗教为主。 伍·六度四摄的实践 学习菩萨道的修行者，应该如何实践六度四摄法门呢？在家菩萨修行布施要体悟无常，对苦难众生能广行财施。出家菩萨则要以佛法开导一切众生，使其入道学佛，并对苦难众生施予无畏，使其身心得以安乐。在慈心布施之后，为进一步砥砺自己，利益众生，而发心受持菩萨戒，学习一切善法，具足威仪，并修行忍辱，对世间利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法，能够忍辱，不为所动。对诸行善法能精进学习，对恶法能断除，后以禅定力量调伏五根，安定内心的混乱，并藉由禅定方法，启开智慧，开悟了道。 菩萨在修行六度的同时，为广度众生，并以四摄法──布施、爱语、利行、同事来摄取众生。以布施医药、饮食、财物，使众生满足而入道；以慈爱、安慰、赞叹、鼓励的语言，使众生生起欢喜，而听从指导；对于有利于众生的事业，菩萨更要不惜一切的辛劳，能承担服务；并站在众生的想法上，去了解众生的需要，而给予更多的利益与协助。 菩萨成佛须经三大阿僧祇劫的修行，可知菩萨道的修行实为不易。虽然不易，但是学佛者还是要砥砺自己，勇猛直前，因为学佛就如逆水行舟，不进则退，若不精进向前，佛道终究难以达成。 最后，提出实践六度的几个耐人寻味的问题： 一、布施：是给人呢？还是给自己呢？ 表面上看起来是给人，其实是给自己；是自己发财之道！ 二、持戒：是束缚呢？还是自由呢？ 表面上看起来是束缚，其实是自由；是自己平安之道！ 三、忍辱：是吃亏呢？还是占便宜呢？ 表面上看起来是吃亏，其实是占便宜；是自己做人之道！ 四、精进：是辛苦呢？还是快乐呢？ 表面上看起来是辛苦，其实是快乐；是自己成功之道！ 五、禅定：是呆板呢？还是活泼呢？ 表面上看起来是呆板，其实是活泼，是自己安心之道！ 六、般若：是向外求呢？还是向内求呢？ 表面上看起来是向外求，其实是向内求；是自己明理之道！ 所以，实践六度是自己幸福安乐之道；更是究竟解脱的得度之道！ 第四篇 四无量心 壹·四无量心的意义 四无量心是指菩萨普度众生所应具备的四种精神──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦心、欢喜心和包容心来广度一切有情。 “无量”两个字，涵盖了“四心”的因、缘、果、德种种相状，具有下列殊胜的意义： 1.因无量：也就是发心无量。我们的思想主宰了一切的行动，因此唯有发心，才能产生力量，尤其像普度众生这么艰钜的使命，如果没有无量的发心，徒有行动，还是无法产生广大的效益。因此，我们要行长远的菩萨道，就必须发起无限的菩萨心。 2.缘无量：指无量的助缘。 （1）众生无量：佛法在众生中求，众生就是菩提的根，若无众生可度，就没有菩提可修，也就完成不了菩萨道，成就不了佛果。我们要成就无上正等正觉，就要以无量的众生为助缘，做到不舍弃任何一个众生。 （2）时间无量：在世间上，我们想要成就一番非凡的事业，都需要长久的努力，何况是要成就无上的菩提，更需要将自己投入无限的时间里，勤行佛道。十方三世诸佛也都是在累劫精进中，累积自己的福德因缘，方得以成就正觉。所以，我们凡夫福薄德浅，更需要以无量的恒常心来求得佛法。 （3）空间无量：根据《本生经》的记载，佛陀在因地修行时，轮回苦趣，犹不忘以各种身份来度脱六道众生；不仅如此，在《法华经》中，佛陀曾自述：“我于尘点劫前，早已成佛，自是以来，常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。”其他如：观世音菩萨早在无量劫前成就正觉，但为度脱众生，因此倒驾慈航，游诸国土，常行佛道；普贤菩萨遍一切处实践十大愿，无怨无悔；地藏菩萨发誓度尽地狱众生，方证菩提……凡此都说明了诸佛菩萨之所以会成为佛菩萨，就在于他们将慈心悲愿遍覆法界，而无有拣择憎爱之心。我们要实践菩萨道，上求佛道，下化众生，就应当效法诸佛菩萨的勇猛精进，难行能行，难忍能忍，无论在何时、何处，都要以广度众生为己志。 3.果报无量：“因”无量加上“缘”无量，我们与无量的人、地、时、空结下善缘，自然会产生重重无尽不可思议的无量依正“果报”。 4.福德无量：“四无量心”的福德无有穷尽，在诸经论中多有记载，今举《清净道论》说明如下： （1）安稳入眠，不作恶梦：“日有所思，夜有所梦。”由于日间心怀慈悲，常行喜舍，所以不但在夜晚能够安稳入眠，而且能见吉祥之梦。 （2）常为一切众生所爱敬：常行“四无量心”的人，犹如戴上道德的宝冠，常为人、非人等一切众生所敬爱。 （3）诸天守护，善神拥戴：常怀“四无量心”以度众利他的行者，便能得到诸天善神的守护爱戴。 （4）逢凶化吉，消灾免难：常行“四无量心”，积集无量福德以为善缘，自然能减轻业障，逢凶化吉，消灾免难。 （5）容光焕发，仪表堂堂：常怀四无量心的人，因为常行正念，相随心转，自然就会显得容光焕发，仪表堂堂。 （6）临终不乱，趣向善道：以“四无量心”为行持的人，直至临终也能提起正念，所以能趣往善道。即使终其一生不能证果，死后必能上升梵天享受诸乐。 贰·“四无量心”的内容 菩萨怀抱慈无量心，慈爱众生，因此常求安稳乐事以饶益有情。以悲无量心，悲悯众生轮回六道，受种种身苦、心苦，所以发心为之拔除。以喜无量心，令众生得大欢喜。以舍无量心，舍以上三种心，对众生不憎不爱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |