比方说，开发我们的慈悲心，我过去都是贪欲无厌，信了佛教以后，知道我应该对你慈悲一点；甚至对于物质生活上，就是少一点，也不怕、不要紧，因为我有慈悲心，能帮助人，帮助大家，我还是一个富有者。参加学佛，开发我们的般若智慧，让我们明白：人生从何来，死往何处去；人我之间相处之道的智慧，这些“能源”也要开发。开发我们的惭愧心，开发我们的感恩心，开发我们的欢喜心，开发我们的感动心。我们看到别人做好人好事，好感动啊！那我们自己也要做一点什么好事情、说一些好话，让别人感动！

比方我们平常用电、用水、用什么东西，我们要惜福！福报就好像钱财在银行里面存款有多少，你滥用，用完了就没有了。所以，我们的福报有多少，你要慢慢用呀，不能一下就用光了！我们做了朋友，做了夫妻，做了同事，做了同样的香港人，做了同样的人类，我们要好好的惜缘啊！我们要惜情啊！惜情、惜缘的人，就是富有！古人一直教我们爱惜光阴，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！为什么要爱惜光阴，就是爱惜生命，珍惜时间。我们在世间上的生命多少，是有限的，有限的生命用完了，当然，人的永恒生命是不会死的，但是，这一期的生命死亡了以后，下一期的生命又是什么形态、什么样子，我们有隔阴之迷，就不知道了。既然不知道，就不必妄想，计较未来，把现在这一生的生命好好爱惜，珍惜它、爱护它，好好来利用。

有一个信徒，在美国，他到大陆去投资，把美国的报纸、纸张运到大陆去，回收再利用，再生纸。据说，大陆的报纸，有五分之四是用他们这个公司的，他赚钱赚的不亦乐乎。对于环保，就是要我们对地球的爱护，这也是对我们每一个人自己生命的爱惜。据说，在加拿大、澳洲，你钓鱼，鱼没有一尺以上，你要放回去，让它再生长，这也是他们对环保的重视；你每天只准钓几条鱼，多了就不可以。而我们的国内，电鱼，赶尽杀绝。我们东方人的一些想法，就如放生这个问题，有很多不当的行为。“你是捕鱼的，我下个月几号过六十岁、七十岁生日，你捕一点鱼来给我放生好吗？你是捕鸟的，我下个月过寿，要放生呀。”为了你过生日，死了多少的鸟、多少的鱼，这个责任你能不负吗？台湾，有人到南美洲带了很多食人鱼来台湾放生，食人鱼有牙齿的，真的可以吃人；像我们佛光山，每年都有人放毒蛇、乌龟、流浪猫、流浪狗，这不用说了，你把毒蛇放在山上，你想想看，后果不是很危险吗？既然是有心放生，干脆放人，多一点慈悲心，来为人的幸福去着想，不是更好吗？就是放生，你不能因为放生反而害了生灵。所以，有很多的人，心想做好事，由于不明，没有智慧，不明白道理，反而弄巧成拙。其实，现在你喜欢要放生的话，孝顺父母、帮助社区邻居、帮助穷困、对人尊敬，都是很好的尊重生命。

关于先贤古德、诸佛菩萨重视护生和环保的问题。我记得过去，云游世界各地，有人问我：“有没有外星人？”我们大家都没有看过外星人。我说：“当然有外星人啦！”他说：“哪里有外星人？”我就说：“阿弥陀佛不就是外星人吗？”现在问我：佛菩萨对环保做的最成功的，我想，阿弥陀佛就是最成功的环保专家！你看在西方极乐世界，阿弥陀佛的环保，整个都成为净土，没有政治的迫害，没有经济的困扰，没有事情的烦恼，没有恶人的陷害，没有交通的事故，没有社会的污染，整个的建设都是庄严堂皇－－七宝楼高，所有的自然界都是七宝行树、八功德水，动物界有孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟，出和雅音，非常动听，那个叫做大乘不共的净土，所以往生净土比较难一点；但是，弥勒佛的兜率净土，与我们这个世界最靠近，往生到兜率内院也不是很困难，也不一定要出家，也不一定要断荤醒，也不是完全要烦恼去除，往生兜率净土是比较普遍容易的。像药师佛的净土，对于我们人间的福利思想、均富的社会，医药、健康、保健，药师如来都非常重视。在家菩萨维摩居士，《维摩经》中讲的，他倡导人间净土，倒很适合我们一般社会大众来学习。《维摩经》中宣扬维摩居士：虽住居家，不着三界；示有妻子，常修梵行。他把整个的佛法运用到他的家庭当中，哪一个佛法是他的妻子，哪一个佛法是他的儿女，哪一个佛法是他的朋友，哪一个佛法是他的财利，他分别的都头头是道。

在经典里面讲，十方诸佛，都有十方净土，这就有了一个问题，每一个佛都有净土，为什么释迦牟尼佛到我们这个娑婆世界来，五浊恶世，为什么不是净土呢？当人们有这样的疑惑时候，释迦牟尼佛有一次曾经在大众之中，母指一按，噢！大地都变成金色，他就说：“你们看，这就是我的净土。”所以，随其心净则国土净！我们心里有什么样的观念、想法，可以改变娑婆国土的。我最近，到了一些地方，看到一些人，都是有一些负面的想法。比方说，他扫地，扫的很干净，我们看到说：“哎哟，今天的地扫的很干净呀！”他生气，关起房门睡觉，为什么？“你说我今天扫的干净，意思是怪我昨天、前天扫的都不干净啦？”大家在一起吃饭，吃的满欢喜，随便讲：“今天的菜烧的好吃呀！”他又生气：“你的意思就是我昨天、前天烧的都不好吃啦？”一个家居的人士，都不朝好处想，都不从正面去想，一直都有这许多负面的想法，或者是多疑心的想法：“那两个人在那讲话，讲什么？是不是在批评我呀？”他都是很多疑、很难过，每天都在这种愁云惨雾的生活里，怎么能欢喜、快乐呢？怎么会有净土、环保呢？佛教讲环保，对自己要有爱心，对人也要有爱心，对山河大地树木花草都要有爱心，因为世间上，任何什么东西都有生命，生命就是要有爱！我这件衣服，你不爱它，可能穿个十天、八天就坏了；我爱护它，可以穿十年、八年，它的生命就长久。这张桌子，你爱护它，搬来搬去，小心一点，它可以给你用几十年；不爱护它，撞来撞去，几次它就毁坏了。所以，任何跟随我们的东西、山河大地，都是活的，只要有用的，都是有生命的，我们为了他们生命的久长，我们要重视环保。一切一切都是我的，都与我有关系，我的身体、我的家庭、我的香港、我的中国、我的地球，都是我们的嘛！你感到是你的，就有感情，不是你的，就没有感情了。

如何与地球、环境、大自然同体共生？同体共生，这个是世界上最开明、最好的想法。耳朵和眼睛，一个看，一个听，要共同生存；耳朵嫉妒眼睛，你这个看，我不喜欢，没有眼睛看了，走路会跌到深坑里的；眼睛讨厌鼻子呼吸、嘴巴讲话吵人，不讲话，大家很寂莫。在佛经里面，有一个趣谈，眼、耳、鼻、舌、身活在一个脸上，不和气，互相斗争了。眼睛先发难，他说：“眉毛在我的脸上有什么用？没有用也就罢了，但它偏偏还在我的上面，我不服气的。”眼睛说了以后，鼻子更加不平说：“人的身体上最重要的是我这个鼻子，要呼吸呀，偏偏我在下面，让那个没有用的眉毛在上面，我也不高兴。”嘴巴更加鼓起如簧之舌：“我这个嘴要吃饭，你们大家才能活；我要讲话，你们才能知道什么意思，这么有用的嘴巴，长在最下面，让没有用的眉毛高高在上，我也不服气。”眉毛被清算斗争的无法招架了，就说：“大家不要吵了，我是没有用，不够资格在你们上面，我愿意在你们下面。”眉毛到了眼睛下面，眼睛一看，不象个人啊？到鼻子下面来，也不象人，到嘴巴下面还是不象人呀！眼睛、鼻子、嘴巴商量这怎么办？叫眉毛到我们下面来，不象人呀，那只有请它还是到上面去，你说它无用，它在那个地方象个人呀，用哲学来讲一句话：无用就是大用！五个手指头也要吵架，大母指说：“我顶好，我老大，我第一。”食指说：“我最有用，民以食为天，不但如此，你看，我这个手一指：‘到那边，你就到那边；到这边，你就到这边。’你们都要听我的话呀。”中指当然不服气，说：“手指中我最长，我最中，当然你们大家都应该听我的呀。”无名指也不服气，它说：“无名才是真名，你看，结婚、送礼，金戒指、钻石戒指都是带在我这个无名指上，只有我珠光宝气。”小母指不开口，大家说：“小母指，你怎么不讲话呢？”小母指说：“我最小，我最后，我哪里能跟你们比呢？不过，当我心有恭敬，我一合掌，是我最靠近佛祖呀。”所以，家庭同体共生，要合掌恭敬。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)