【略释】

与掐珠记数比较。掐珠记数身劳而神动，十念记数身逸而心安。

【原文】

大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，捨此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。

【略释】

说明十念记数之法是钝根行都摄六根，净念相继的基础和前方便。

【原文】

又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。

【略释】

此段讲十念记数念佛法的教相判释。即浅即深，浅可功夫成片，深得一心不乱。即小即大，小同小乘数息而数佛去妄，大乃乘佛愿力往生净土成佛。如佛说无量寿经云：“设我得佛，十方众生，至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。惟除五逆、诽谤正法。”观无量寿佛经云：下品下生者，五逆十恶，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。称南无阿弥陀佛十声即得往生。祖师立法，与经相合，平时十念记数念佛，训练成熟，习已成性，临终自然能够十念，保障念佛人往生净土，功德不可思议。

【原文】

掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气。切记切记。

【略释】

再比较十念记数念佛与掐珠念佛，掐珠念佛适合行住二时，十念记数行住坐卧都适合。