（二）观想的方法，也并非全部依靠眼睛所见的外面境相。如果只以观想外相为追求，那么如来的报身和化身本来是一体，又怎能有报身和化身相妨碍之的地方？比如为人子女见到盛装的父母，和见到便装的父母，并不会做彼此不是同样父母的想法。你说的那人观佛，有这种执著外相的知见，如果不是在夸耀自己的功夫，就是固执不通的人。这种人，时间长了或许导致着魔，并非是真正的修行人。     

（三）佛像可以供可以保存的，或者供养或者保存。至于有不能供不能存的，就焚化掉。不过，毁灭佛像、焚烧经典，罪过极其深重，这是从可以供可以存的角度来说的。如果不能供不能存的经像，也还是执著这个死理，就成了亵渎了。比如为人子女在父母活着的时候，必须设法让父母平安幸福。而在父母亡故后，必须想办法把父母埋藏。如果不明理的愚人，见人埋藏父母以为是落实孝敬，就想要把活着的父母埋藏了来“尽孝”；或者见到人供养父母认为是孝顺，于是对于已经死了的父母，仍旧依照平常活着的时候，供养的仪式来供养。这二种认死理都不是真孝啊。经像至于不能读不能供的，当然应当焚化。然而不能和平常火化字纸一样的对待，必须另外设置火化的器皿，严加防守，不要让灰烬飞到其他的地方。然后把焚烧之后的灰烬取出来，装在质地紧密的布袋中，还要加上干净的沙子或者干净的石子，使得入水中能沉下去，不至于漂到岸边。有经过大海的人，到深处投到海中，或者大江深处才行，小沟小河绝对不可以投进去。能这样做的人，才是如法的焚烧经像。如果不加沙石，必定会漂到岸边，仍旧还是会遭到亵渎，这个罪过不小。而不干净的沙石，千万不能用。     

阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄的事实；观音菩萨随顺众生的机宜为之开导，岂有不接引往生西方的道理。念佛人临终亲眼见到阿弥陀佛以及圣众亲自垂慈接引，怎么能有这种死板的执著。如果真如他所说的一样，那么，佛也不足以叫做佛，菩萨也不足以叫做菩萨了。往生西方应当以信愿为本，如果平时遇到危险则念观音。有信愿，命终的时候绝对往生西方。或者只专一念阿弥陀佛，遭逢苦厄也必定能够解脱。古书中所记载的感应事迹，多得数不过来。现在对于尘世中的事情，则事事能够圆融通达；对于修持中的问题，则事事死板执著。不应当圆通而虚妄地圆通，不应当执著而死板地执著，这就是苦海之所以长久翻腾，轮回之所以永不停息的原因啊。有这样知见的人，简直和小孩子一样，这样的人，哪里值得和他讨论。