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附《五字真言讲记》中有关文殊菩萨功德介绍节选: “上师文殊，为诸众生，生死解脱转法轮，诸法自性，生灭俱离，尽世边际安稳住。三世所积，无边善业，利生回向菩提因，生生世世，真言戒律，如理守护受得已。母等众生，轮迴解脱，如妙吉祥我愿成。” 上师文殊，我们根本的师，文殊菩萨，他为一切众生脱离生死就不断地转法轮、教化，这是文殊菩萨度众生的。下边“诸法自性，生灭俱离，儘世边界安稳住。”这是从世俗谛上说，文殊菩萨不断地代众生，众生在生死中受苦，文殊菩萨来说法转法轮度脱，而诸法的自性来说，本来是寂静，生灭俱离，无生，本来就没有生，也没有灭，有生才有灭，没有生的就没有灭，生灭俱离。“尽世边际安稳住”，三世来说，这是不好想像的，真正诸法实际，离三世的，也离空间的，我们现在世间上一切都离不开空间和时间，时间总有过去未来现在，空间总有东南西北上下，真正的一个法界是超脱这些范畴的，空间时间的概念全部都打破了，所以“一多大小平，行假无三世”，真正的真如体性里边，都没有过去未来现在，也没有东南西北上下，生灭也没有，那是八不中道。这个讲中观了，比较深的，我们只能够得到一个普通的概念，真正的道理学中观的时候就会知道。“尽世边界安稳住”，它也不动不摇的。“三世所积”，这是从真俗二谛来看问题了。那麽，在龙树菩萨的中观见不着于空，也不着于有，在空的里边并不是死，这个寂灭的空，什么都没有了，它的空只是空它的一些执着，而缘起却是有的，如幻的缘起、没有自性的缘起在空里边各式各样的都在现起，淨的，淨的缘起，染污的就染污的缘起。这两方面都不能执一边。“三世所积，无边善业”，那就是从？世俗谛来说了。我们修行的人，过去未来现在所积的一切善法都要回向成佛，不为自己的人天安乐，这是前面讲过的。“生生世世真言戒律•••”，那麽你要成佛度众生，生生世世都要如法地依戒修行。真言戒律，就是修密法，要受一切戒，从别解脱戒、菩萨戒乃至三昧耶戒都要守护。如理的守护，这些戒都要如理的受，还要如理地守护它。为什麽要这样做呢？“母等众生，轮迴解脱，如妙吉祥我愿成。”我的目的也和文殊菩萨一样，要把一切父母众生从轮迴苦难之中救拔出来，使他们解脱，跟文殊菩萨同样，文殊菩萨是为生死解脱转法轮，我也要这麽转法轮，要解脱父母的生死。这是法供养。就是以如法修行，将来成佛度众生来供养三宝，这是最大的供养。 “无垢大智涌泉妙吉祥”，表十方佛的智慧的。无垢大智，没有垢的，就是没有烦恼的智慧，我们众生的（智慧）都是杂烦恼的。无垢的根本的大智，跟水晶一样，一点杂秽都没有，涌泉，跟泉水涌出来一样，没有完的，妙吉祥，表十方一切诸佛的智慧。 补充资料:诵文殊赞的功德 |