印祖在这里特别深刻地思惟到，佛法这个东西它是超情离见的，是世间的凡夫的情执、世间的聪明不能测度的法——出世间法。他了解佛法是出世间凡夫不能测度之法之后，实际上就是说佛教是终极真理，是究竟的智慧。这是一个对生命负责的人的一种拷究、一种拷问、一种寻根究底的一种追求的精神。当他的结论出来之后，马上就改变了他的原来错误的观念，顿然就产生了一个伟大的选择、惊人的选择，就“顿革先心，出家为僧”。就是马上把他原来错误的知见完全改正过来，感觉到佛法是这样得智慧，这样的解脱之道，他要出家来修道，要为佛法的传承、住持法道来发大菩提心出家为僧。这种思惟拷量真的是值得我们学习的，我们很多人一辈子就在这个功名利禄里面、妻儿子女里面、五欲六尘里面，浪费了一生的时间，很少对终极的真理进行拷究。西方的哲学家都说，没有经过烤究的生命是不值得活的，生命质量就很低呀。我们现在就是功利呀，“唯物”啊，就在这个层面满足一点五欲六尘的的生活，昏头昏脑地度过这一生，生不知何来，死不知何去呀，真的是糊涂生糊涂死，我们也得要进行拷量，要向印祖学习呀。

那印祖出家之后，在法门的选择方面，他也很有主见。他这个拜的师父是禅宗的师父啊，自古以来都是禅宗占主流嘛，禅宗到了末代的时候：从原来的直指——一言半语就能明了心性，到后来的要用机锋转语；在机锋转语也解决不了问题，就得用棒喝；棒喝也解决不了问题，就用参话头参来参去，他的师父就教他参话头，那印祖自量自己的力量——参话头靠自己力量，要彻见父母未生前本来面目很难，更何况即便见到了本来面目，也不等于了生死，距离了生死还很遥远，所以他把这个事情都看得很清楚，能有自知之明，也能知道这个通途教解决分段生死很难，所以就自量己力，不堪走这条道路。他明白非得要走什么道路才能够解决生死轮回呢？就是靠阿弥陀佛的“宏誓愿力”，才能在今生解决生死问题。他在出家的时候就有这么一个认知，他在这个湖北的一个寺院做照客晒经的时候，就看到了一本残本的《龙舒净土文》，他看完了《龙舒净土文》之后，对净土法门产生了百分之百信心，于是他就一句佛号当做——本命元辰哪，念了六十多年哪，就是念这句名号啊。所以在这里说，从这开始“唯佛是念，唯净土是求”，这就是了不起的气概，这就是智慧了。两个“唯”呀，只是念佛呀，“唯”就是但的意思、只是的意思,不搞其它的，就是一门深入，唯阿弥陀佛名号是念，唯极乐净土是归宿。一门深入，不会这山望到那山高，不会今天搞禅宗，明天搞教下，泛泛悠悠不行，“唯佛是念，唯净土是求”，我们一切净业行人要把这两句话落实在自己的知见和行为上。

——2009年3月大安法师讲于杭州净慈寺