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佛祖在许多大乘经典中，屡屡为之劝勉、警告，而众生业重，能够见闻佛祖诚言的人很少。即使得以见闻，而信受奉行的人更是少而又少。于是佛以大慈悲心，示现于种种众生类别之中，供给人们杀害、食啖。既而杀害之后，在这些众生的形体之中，佛示现各种奇异的形象，使得所有的人，都知道原来是佛的示现，希望借此消除杀生的浩大劫难，以使得众生能够长久享受安乐。比如蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹，这些动物的身体器官里，都曾发现过有佛像，都曾有佛住栖。以此警觉世间人杀生的心行，平息世间人杀生的心念。而典籍中所记载的，不过极少部分而已，哪里能够详尽叙说。还未杀害之前，都以为是畜生，既而杀害了之后，才知道原来是佛。所以说杀生不异于杀佛，即使不是佛示现的众生，也是未来的佛。杀它的身命吃它的肉，罪过超过了山岳和大海一般的深广，应当急切地痛下决心戒除，才能有解脱的希望。 要知道人和动物虽然有所不同，而如果把人和动物的智慧互相对比来看，愚蠢的人智慧浅陋，灵妙的动物智慧明朗。它们的五种伦常、八种德行，固然不亚于人，它们真诚恳切的情怀，往往比人更加的深厚。怎么敢以我暂时的强大，杀害它们的生命吃它们的肉体？致使未来世，常常被他人所杀所吃。逐一地看史书典籍中的记载，凡是利益他人、利益动物的人，子孙必定贤善发达。凡是伤害他人、伤害动物的人，孙子必定愚昧低劣乃至于灭绝干净。所以孔子在《周易》中说：“修积善福的人家，必定有盈余的丰足和福庆；造作恶业的人家，必定有盈余的祸殃和困苦。”所谓盈余的福庆和祸殃，就是此生修积的福庆和祸殃的盈余。此生修积的福庆和祸殃，就是修善和造恶的本人享受于来生后世的业因果报，比之于当生盈余的福庆和祸殃，要超过百千万亿倍。人如果懂得这个道理，绝不会因为一时的小小欢悦，做出伤害众生的事情，致使遭受深重的祸害于无穷的未来。 清朝嘉庆、道光年间，江西省广丰县，太史官徐谦，字白舫，隐居著书，以此期望唤醒世人、度化迷津。他志诚恳切的戒除杀生，博览群书。把凡是动物之中美好的德行、行持的事实，辑录成为一本书。分门别类为孝友、忠义、贞烈、慈爱、恤孤、眷旧、践信、守廉、翼善、救难、酬德、雪冤、知几、通慧，共分为十四辑，而把这本书的书名叫做《物犹如此》。以此希望看到和听到的人，共同都能发起敦守伦常、恪尽职分之心，远离邪非、保持诚敬，种种坏事不要做、种种善举要力行；共同都能体贴天地父母爱护苍生的德行，不戕杀异类众生；共同都能推及我们儒家万民百姓同是同胞兄弟的仁爱胸怀，普遍庇护所有的生命。细想那些动物类别的有情众生，尚且能有如此各种美好的行持，而我们人以六尺的身躯，能和天地并列为三，称之为三才，又接受圣贤经书的教化。如果不能继承往圣前贤的心法传承于未来，和宣赞天地教化培育的恩德，以及对人亲善关爱动物，以此来安慰天地父母广远的慈悲之心。那么不但辜负于天地圣贤教育的深厚恩德，而且大有愧于飞禽走兽这些异类众生。兴起感言至此，读者诸君自然不难懂得，应当怎样去孝养双亲、尊敬兄长、忠于君主、恪尽道义，以此敦守五伦而实行八德；应当怎样仁慈博爱、普遍济度众生，以此实行一视同仁的平等大道；应当怎样克除自己的私欲修持佛法。以此期望不玷辱生养我的父母，不被天地鬼神所怜悯，不被天地鬼神所鄙视、嫌弃，和不被所有的动物所轻蔑、藐视。 徐公人品极其淳厚，学问极其渊博。可惜过去世善根种得不清楚，现生也未能亲近明白的善知识，致使对于佛法和外道，邪正真伪不能分辨。所以他所著作的《海南一勺》这本书中，把外道伪造的《心经》中卷和下卷，（下卷有二种，）这三种伪造的经典，和佛祖所宣说的真正的《心经》，并列收录，把它们一样的尊崇，不分高下。这种做法，致使不懂佛法的人，有把邪看作正、把伪看作真的过失；使得种种外道，有把正看作邪、把真看作伪的弊病。这本书前面十三辑，只论述伦常道德，所以也没有不恰当的地方。而第十四辑中的批注，难免有邪正不分的过失，希望读者在该处慧心详察。 福建咏春人李俊承居士，法名慧觉，在新加坡经商多年。因为次子宜宗的疾病，而想要修积广大的功德，为次子消除业障。因此汇款一千六百圆大洋，请印光印行、施送能够挽回劫难中的运数、纠正世道人心、戒杀护生等等的经书。印光因为感念世间人的道德心行，越来越趋于卑下的原因，根源都是由于宋朝的儒学家破除、排斥因果轮回造成的，说不过都是佛的骗人的理论，不过是想要普通男女信奉他的教法而已，其实根本没有这种事。由此善行没有办法劝化、发扬，恶业没有办法惩治、规劝，以至于造成今天废除经教、废除伦常，争城夺地，互相残杀的局面，而没有办法挽救。 要想挽回战争杀戮中的劫难，应当从戒杀开始。戒杀的书很多，至于能感动人心而熄灭杀机的书，这本书推为第一。因为动物还能有各种美好的行持，有良心的人，如何敢纵情恣意地杀害而吃它们呢？印光撰写的《序言》中又为之提倡阐发人和动物都是还未成就的佛，和佛想要消除世间战争杀戮的劫难，而不惜现身于动物之中，也让人杀害让人吃，既而杀后才知道原来是佛示现的等等真理。知道好歹的人，应当不敢仍旧恣意杀生吃肉，以此给自己招来祸患于无尽的未来。 这本书虽然没有说戒杀，实在是戒杀之书的魁首。因为该书具有振聋发瞆的感染力，使人阅读后因感动而奋起戒杀护生的慈悲心。读者每个人都会去思索：动物居然能有这样美好的德行，我们人怎能甘心居于异类众生之下，因此必定要极力保持笃厚的心行，以此期望不会做出给自己带来羞愧和耻辱的行持。从此以后勉力恪尽天职本份，生的时候不做行尸走肉，努力修持净土法门，死的时候便直接往生极乐世界。我们将会看到谦恭礼让的习俗崇兴而战争平息，天下得以太平；正知正见的风气开启而邪谬执著消散，如来的教化广远弘传。因此重新排印《物犹如此》这本书，尽李俊承居士的善款来印行施送有缘人，使得见闻的人，都能够从该书中学习到做人、做佛的法则和轨范。——佛弟子 敬译 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |