家庭兴衰在于女人能否尽职尽分

译文
   人生在世，必须各自尽到自己的职责和本分。能尽自己职责和本份的人，才没有辜负天地遮护、承载，日月照耀，父母生育，师长教诲的恩德。否则虽然名义上叫做人，其实和禽兽相去不远，这样便成了白白地流浪生死之辈。将来就会沉沦恶道，完全没有出离的期限。怎么不让人悲哀呢？
   所说的恪尽职责和本分，在女人的本分上来说，实在是有莫大的关系，而且丝毫没有显露痕迹，不像男子做事情那样的显山露水或是惊天动地。世间的太平或者动乱、家庭的兴盛和衰败与否，完全在于女人能否尽到自己的职责和本分。说到女人的职责和本分，就是孝顺公婆，和睦妯娌，相夫教子等等。因为能够孝顺、友爱、温良、恭慎，就能合乎于家庭之道而使得家庭兴旺；能辅助丈夫，让他的德行天天增长，过失天天减少，也就能合乎于家庭之道而使得家庭兴旺。能合乎于家庭之道，儿女就能够受到熏染和感化，将来都可以成为贤善之人。儿女既然成为贤善之人，便从此以往，一家世世代代孙子都可以成为贤善之人。所以印光常常说治国平天下的权柄，女人家掌握了一多半。我又常说教育子女是治国平天下的根本，而教育女儿尤其最为重要，就是这个道理。否则不但不能相夫教子使之成贤善之士，或许反而相夫教子作恶成为恶人。因为大家统统这样做，以至于造成今天无法无天的世道。
   你们过去世都修有善根，今生得以和慧融成为夫妻。虽然生在佛法泯灭的时代，幸好得以听到如来可以普遍救度众生的净土法门。只要肯生真信心，发恳切的誓愿，称念阿弥陀佛万德洪名。必定可以这一生消除烦恼惑业，增长功德善根，临命终的时候，仰仗阿弥陀佛慈悲神力，往生西方极乐世界。这样利益，实在是千生万劫所不容易遇到的无上大法啊。你等既然是夫妻姊妹，必须互相敬爱，互相勉励。不可以和未听到佛法的无知女人一样，天天以争吵、嫉妒，互相诽谤、侮辱为能事。如果这样，便会心智一天比一天暗淡，福寿一天比一天短促，临终的时候，难免堕落于三恶道中，那样所遭受的苦难，不是用语言所能形容的。你等既然一同皈依，就是同门师兄，同修净土法门，将来同生净土，同见阿弥陀佛，莲池会中同听闻佛法，同证无上佛道。这都是由于现在大家同心协力修持中而得来的。怎么能不互相激励呢？慧融希望你们二人共同沐浴佛法的教化，请我为你们赐法名以及开示，因此说了这一番罗索的话。唯恐你们认为自己是业力深重的渺小凡夫，不能现生成就佛道，殊不知众生和佛，一念的真如法性，完全是没有两样的。只是因为迷悟的不同，于是才造成了佛和众生的智慧德能有着天渊的悬殊。在此为你们略微开示佛法的所以然。其余详细修持旨要就依照《文钞》和《嘉言录》，请慧融给你们常常解读，就可以明白其中的道理。

原文
　 人生世间，必须各尽自己之职分。能尽自己之职分，方可不负天地覆载，日月照临，父母生育，师长教诲之恩。否则名虽为人，实与禽兽不相违远，便成虚生浪死之伦。则将来沈沦恶道，了无出期，可不哀哉。所言尽职分，在女人分上，实有最大之关系，而且了无形迹。世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分，即孝翁姑，和妯娌，相夫教子等。以能孝友温恭，则宜家。能辅助丈夫，令其德业日进，过愆日减，则宜室。能宜家宜室，则儿女相观而化，均成贤善。儿女既成贤善，则从此以往，世世子孙皆成贤善。故光常谓治国平天下之权，女人家操得一大半。又谓教子为治国平天下之本，而教女为尤要者此也。否则不但不能相之教之以成善士。或反相之教之以成恶人。以致今日无法无天之世道也。汝等皆宿有善根，得与慧融为夫妇。虽生在佛法泯灭之时，幸而得闻如来普度众生之净土法门。但肯生真信，发切愿，称念阿弥陀佛万德洪名。决定可以现生消除惑业，增长善根。临命终时，仗佛慈力，往生西方。实为千生万劫所不易遇之无上大法也。汝等既是夫妻姊妹，必须互相爱敬，互相勉励。不可同未闻道之无知女人，日以争吵嫉妒交相谤黩为事。如是，则心地日暗，福寿日促，一气不来，难免堕落于三恶道中。其为苦也，莫能名焉。汝等既同皈依，即是同门，同修净业。将来同生净土，同见弥陀，同闻佛法，同证无上道。皆于此时大家同心戮力修持中来。可不勉哉。以慧融欲令汝二人同沐佛化，祈为赐名及与开示，因为说此一上络索。诚恐汝自顾藐小，不知众生与佛，一念心性，了无二致。而迷悟不同，遂成天渊悬殊也。今为略示所以。余详文钞嘉言录，祈慧融与汝等说之，则可悉知矣。——《文钞》之《复慧淑慧庆两女居士书》印光大师