《法苑珠林》卷六之《鬼神部》(白话文)(3)

三十三、冢间食灰土鬼 这种鬼前世时盗窃别人供佛的花,把花拿去卖来活命。因此受饿鬼报,只能吃焚烧尸体之后的热灰。 三十四、树下住鬼 这种鬼前世见人种树以供人遮雨作荫,他却很坏心去砍伐,把木材拿来自己用。因

  三十三、冢间食灰土鬼 这种鬼前世时盗窃别人供佛的花,把花拿去卖来活命。因此受饿鬼报,只能吃焚烧尸体之后的热灰。
  三十四、树下住鬼 这种鬼前世见人种树以供人遮雨作荫,他却很坏心去砍伐,把木材拿来自己用。因此堕当树鬼,经常受到寒热的痛苦。
  三十五、交道鬼 这种鬼前世抢劫路人的粮食,因此堕饿鬼中,经常被铁锯切割身体。只有在路口的祭祀,他才能有得吃。
  三十六、魔罗身鬼 这种鬼由于前生不信正法,而去信邪道。因此死后堕落魔鬼界,经常破坏别人行善法。
  顺正理论里,把鬼大致分成三种,就是无财鬼,少财鬼及多财鬼三种。无财鬼又分三种,就是炬口鬼、针口鬼及臭口鬼。
  炬口鬼 这种鬼的口里,经常吐出猛烈的火焰,不停止的炽然焚烧,把自己的身体烧得像棵多罗树般。这是由于极端的吝啬,所受到的苦果。
  针口鬼 这种鬼肚子很大,容量有如山谷般,然而口却像针孔般小。因此虽然见到种种美妙的饮食,却无法受用,因此饥渴难忍。
  臭口鬼 这种鬼的口里面,经常喷出极为恶臭的腐烂味道出来,味道比满溢的粪坑还臭。这种恶臭经常自我蒸薰,使得此类饿鬼经常要呕吐而吐不出东西来。就算他们遇到饮食,也无福消受。因此他们经常被饥渴烦恼,而狂吼乱奔。
  少财鬼也分为三种,就是针毛鬼、臭毛鬼及瘿鬼。
  针毛鬼 这种鬼身上的毛非常坚硬锐利,让人无法靠近他们。这些毛的特性是向内钻进他们的体内,向外射在他们身上。因此他们好比鹿中了毒箭般,非常惊怖,发狂乱奔。他们偶尔能吃到一些不干净的东西,才能稍微解除饥渴之苦。
  臭毛鬼 这种鬼身上的毛非常臭,这种臭气往往把肌肉骨头、肠腹都薰烂了,这种臭气冲到喉头,使他们不停的作呕。由于毒气难忍,于是他们就开始拔身上的臭毛。结果把皮肤都拔伤了,反而更加痛苦。他们偶尔能吃到一些不干净的东西,而稍微解除饥渴之苦。
  瘿鬼 由于恶业的力量,这种鬼的咽喉,生了很大的瘿,像个大肿瘤。这个肿瘤又热又干又酸又疼,他们彼此互相挤这个瘤,结果臭脓流出来。于是他们就争相吃这些臭脓,以获得暂时的饱食。
  多财鬼也有三种,就是希祠鬼、希弃鬼及大势鬼。
  希祠鬼 这种鬼经常前往有祭祀的地方,而能吃到祭祀的饮食。他们天生能飞行无碍,想到别的地方时,就像鸟一样凌空而去。由于前世的理解力很强,因此内心希望自己命终之后,子孙都会祭祀他,使他能获饮食。由于相信鬼道,而堕落鬼道之后,由于宿世所造的善业,所以能获得别人的祭祀。
  这种鬼也有的是,前世非常爱亲人知交。为了让亲友能丰衣足食,结果自己以犯法的手段来积聚珍宝财产。而又由于非常吝啬不肯布施,于是就堕落成希祠鬼。他们成鬼之后,就住在老家旁边粪坑等污秽之处。亲人知友为了追念他,就替他请僧人或道士来供养布施培福。鬼见了之后,把亲友的财物,当成是自己的。接著他就慢慢清楚自己之所以成饿鬼,是由于吝啬之故。因此对布施的福田,生了清净的信心。由于对法的信心不停的生长,使得前世的吝啬恶业慢慢消失。同时信佛法的力量渐渐增长,由于此力量,而得到丰足的饮食。
  希弃鬼 这种鬼经常收集别人吐的东西,当他丰盛的饮食。这都是由于他前世吝啬的罪过之故。
  饿鬼在有饮食的地方,有的见到东西很污秽,有的或见不到有饮食。见到饮食干净或污秽,都是由于现前福报的缘故。有财鬼随著他们的福报,各自感应,各得丰饶的饮食。由于天生不同,所受用也各自不同。因此不可以以偏盖全,或以此论彼。好比地狱的众生,是变化而生的,他们的色身死后还可再续生,其他道的众生都不是这样的。而人道的众生,有很强的心念智慧来修行,这是其他趣的众生所比不上的。而天道的众生,能随心之所念而现出所欲之物。由此可知,每一道有每一道天生的特性,不可以强认定每一道众生都一样。
  大势鬼 这种鬼和前面婆沙论所说的,大致相同。
  瑜伽师地论里说,鬼趣有三种,就是外障鬼、内障鬼及无障鬼。
  外障鬼 这种鬼由于吝啬的习气重,而生饿鬼道中。他们经常处于饥渴的状态之中,他们的皮肉枯槁,犹如火炭般。他们的头发蓬乱,唇干舌燥。他们经常用舌头,来舔舐他们的嘴唇和脸面。由于饥渴之故,他们身心慞惶,到处奔走寻求饮食。当他们走到池水泉边时,则有众生手里拿著刀杖赶他们走,不准他们看。或者是原本看来是清凉的美水,忽然之间都变成脓和血,使得他们不想去饮。由于这种外在的障碍,使他们无饮食可得,所以叫外障鬼。
  内障鬼 这类众生的口如针尖般细小,而肚子却宽大无比。因此就算得到饮食,也没办法吃,所以叫做内障鬼。
  无障鬼 这种鬼也叫猛焰鬘,只要他们一吃任何东西,马上就被猛火烧个精光,因此他们经常处于饥渴的痛苦之中。
  行善也叫做利益他人,因此得到的果报是舒适而愉快的。造恶也叫做损害他人,因此遭到的果报是摧残屈折的。而行善好比登山,爬上去是比较难做到的。造恶好比山崩坠落,向下滑行是十分容易的事。因此行善而生天的人少,天宫显得空闲而旷大。而地狱这个樊笼,却人人争著前往去凑热闹。

  五、投胎鬼道的原因

  大智度论里说,造恶分三种层次品级,只要造了最轻微的下品之恶业,就会生到饿鬼道中去。十地论里也这么说,造了十恶业的人,各人随自己所造不同的恶业,都各自前往三恶道投胎,在三恶道受苦完毕之后,再生到人道中。
  正法念处经里说,若是人起了贪心、嫉妒心、邪心、谄媚心及不正之心,而来欺骗别人的话。或是吝啬贪惜财物,一味积蓄而不布施的话,都会生到鬼道中。从鬼道命终之后,大多又会生到畜生道中,变成遮吒迦鸟。这种鸟由于经常饥渴,所以非常痛苦。因为它们只能用口承接天上落下来之雨水,而不能喝其他的水,因此经常饥渴。
  业报差别经里说,造了十种业,就会生到饿鬼道中。一、身体造作轻的恶业,二、口里造作轻的恶业,三、心意造作轻的恶业,四、吝啬且贪心,五、犯法造恶,六、谄媚不正嫉妒,七、起邪知见,八、正在贪爱生活必须品时而命终,丸、饿死,十、渴死。造了以上十种业,就会投胎饿鬼道中。
  分别功德论里说,有位沙门在坟冢树下修禅观。有一天,他正在坟墓观死尸的时候,晚上见到一个饿鬼来打一具死尸。沙门就问鬼说:‘你为什么要打这具死尸?’饿鬼回答说:‘就是这具尸体,害我现在变成饿鬼,所以我来打他。’沙门说:‘你为什么不打你的心呢,你打你自己的尸体,有什么利益呢。’ (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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