印光大师:修善作恶如种谷(文白对照)

印光大师,因果

                             修善作恶如种谷

 

译文

   世间人往往愚痴,不明白因果道理的事实真相。见到修善而有祸秧,便说善不可以修。见到作恶而仍享福报,便说恶不足以戒。不知祸福的降临,有近有远。迟早不一定。近的凡夫都可以看见,远的或者此生或者隔若干生才会受报,如果不是有宿命通的人,是不能见到的。现在做一个比喻,以希望大家能够明了。修善作恶,好像种稻谷一样,某人今生虽然修善,因为前生所做的不能没有罪过,所以今生所受到的果报就不可能没有逆境。今生的这个身体,叫做报身。因为今生是男是女、或好或丑,以及长寿、夭折、贫、富、聪明、愚蠢、健康、疾病等等,都是前生所做所为招感而得到的报应,所以此生叫做报身。意思是前世心行造作的果报之身,由于前世的前因,造成今生的果报。

   今生虽然修善,而前世的罪业重,因此不能马上就能得到此生修善的善报,而先要遭受前世所造作的恶报。比如某人去年没种粮食,今年虽然勤劳耕种,但是在未收获之前,也不能免于饥饿。这个没有粮食的情况,并非今年勤劳耕种所造成的啊。今年的没有粮食,是因为去年没有耕种造成的。今年既然辛勤耕种,待到收获以后以及明年就有粮食了;作恶的人,尚且还没有受到恶报,是因为还有余福没有享尽。比如某人去年辛勤耕种,今年虽然不耕种,而仍然不至于受饥饿的原因,是因为去年的收成还有盈余。而等到去年的粮食吃完后,因为今年没有耕种,就会没有粮食吃了。要知道善人得恶报,假使他不修善,他受到的恶报就会更加大。因为修善的原因,而他的恶报也随着减轻了;恶人得善报,假使他不做恶,他的善报就会更大。因为作恶的原因,善报也随之减轻了。

   世间人对于衣食等等供给身体必须的物品,都知道预先备办,这样才不会导致临时茫然无措。然而对于身心性命的头等大事,不但不知道预先修持,而且对于预先修持的人看成是愚痴,而把自己的肆意纵情、放纵淫杀,看成是有福,有智慧。殊不知世间盲聋喑哑、残废无所依靠的可怜人,和牛马猪羊等动物,或者给人做苦工,或者被人吃,都是这种自以为有福有智的人,所最终得到的真实“好报”而已。修行之人,必须具有坚决、刚烈的志向。任凭他讥笑毁谤,我仍然是丝毫没有怀疑。如果听到别人毁谤,就退失道心,这种人也是由于前生善根浮浅所造成的。不把佛金口诚言做为皈依,而却把愚夫愚妇的歪理邪见做为根据。固然会常在生死轮回之中,永远遭受三途的苦难。而想要得到人天之身尚且困难,何况了生死超凡入圣,以至于成佛的大利益呢?

   净土法门,用真实的信心、恳切的愿力念佛,坚决求生西方做为宗旨。如果念佛人不愿意求生西方,就是违背佛教,好比王子寄居在其他的国家流浪,不相信自己是王子,只想能够天天讨饭,不至于饿死就感到心满意足了。这种的下劣知见,怎么能不让人怜悯呢?

 

原文

   世间愚人,不知因果。见为善而得祸,便谓善不可为。见作恶而得福,便谓恶不可戒。不知祸福之来,有近有远,迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生,非具宿命通者,不能悉知。今设一喻,以期易知。作善作恶,如种谷然。其人虽善,以前生所作不能无过,故今日所受不能无逆。今生之身,名为报身。以今生之为男为女,或好或丑,以及寿,夭,贫,富,智,愚,康,病等,乃前生之所作所为所感之报,故名此身为报身。谓其为前世所作之果报之身,以前世之因,为今生之果。今生虽善,前世之业重,不能即得其为善之报,而先得其前世之恶报。如人去年未种谷,今年虽勤劳耕种于未收获之前,亦不免于无粮。此无粮,非因今年之勤劳而无也。今年之无粮,乃去年不下种所致。今年既勤耕种,则收获后及明年则有粮矣。为恶之人,尚未受祸,以有余福未尽。如人去年勤耕种,今年不耕种,而仍不至饥饿,乃去年之所余。吃完,则今年未种,将无所食矣。须知善人得恶报,使不为善,其恶报当更甚。由作善,而恶报随之减轻。恶人得善报,使不为恶,其善果当更大。由作恶,善报亦随之减轻。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------