问：这次有几位法师讲到，柏林寺举办首届“生活禅夏令营”时，投入的财力、物力没有现在这么多。我想，若不是为了满足大众需求而投入，未必能吸引这些年轻人。
　　答：举办第一届夏令营时，我就应邀参加讲座了，前后至少参加过六届，对这个问题还是有些发言权的。我觉得，从环境、硬件上来说，柏林寺确实比以前好了很多。至于其它方面，差别应该不会太大。第一届时，也请了很多老师，也有很多义工来为大家服务。当然，现在办了十几届，经验更丰富了。
　　至于说到吸引年轻人的问题，其实也和人们的需求有关。如果大家对学佛有发自内心的向往，即使环境简陋一些，仍会对他们有吸引力。因为我们真正需求的是法，其他条件如何，不会构成太大影响。反之，如果大家觉得学佛是可有可无的，只是工作生活之余的一个消遣项目，才会在意环境及各种生活条件。
　　另外，对于淡泊随缘的人来说，条件简陋也能安然自在；而对于习惯挑剔的人来说，条件再优越也往往是不完美的。所以，很多时候还是唯心所现，还是由内心的不同需求所决定。

十·其　他

　　问：有些师父告诉初学者，让他们专门持一种咒，一天中大部分时间都用来持咒，而且要观想这个咒语。请问，为什么要这么做？
　　答：持念、观想咒语，也是令心安住的方法。
　　从我个人的弘法方式来说，倾向于把道理讲清楚，告诉学习者，为什么要这样做，做了之后对心有什么改变，最后达到什么目标。我希望把这些环节说清楚，让学人了解修行意义，从而生起信心，明明白白地去做。
　　但人也是挺复杂的，各自有不同需求。有些人要明白道理后才有信心去做，也有些人，听明白了就觉得没有神秘感了，反而没兴趣做。所以，有的师父只提供一个咒语，藏地来传法的上师们通常会这么做。如果学人很有信心，专心持念某个咒语，也能由此完成心行的转化。但如果只是稀里糊涂地念着，本身就很难专注，往往念着、念着就坚持不下去了，那样的效果也就可想而知了。

　　问：如果有人处于重病中，该如何引导他们学佛呢？
　　答：对于处在病痛中的人，主要可以从两方面帮助他们。一是引导他称念佛号，以此消除业障，并令精神有所依托。很多患者在病中都会感到恐慌，需要一个强大的精神支柱作为依托。念佛，既可助其消除违缘，亦可令其心有所属，不再彷徨无措。此外，我们还可以为他做一些善事，如诵经、放生等，将功德回向给他，通过外在力量帮助其减少违缘，增长善缘。

　　问：佛教怎么看待人的梦？
　　答：通常来说，梦是妄想的显现，迷惑的显现。所以，佛教中有个词叫做“颠倒梦想”。从佛教观点来看，我们的整个人生就是一场梦，而不仅仅是在睡眠状态下才会做梦。至于通常所说的梦，和意识活动很有关系。此外，还可能受诸多因素影响：有时是一些鬼神进入梦的状态；有时梦中也能感得佛菩萨的示现；有时修行达到一定程度，梦中会出现相应境界；有时是意识超前的感知，会在梦中预知一些将要发生的事；有时是过去生命留下的特别强烈的印象，会在今生乃至很多生中不断以梦境显现相关影像，等等，不一而足。

　　问：听说居士可以到西园寺学佛，寺方管吃管住，请问现在还是这样吗？
　　答：现在的情况也差不多。西园寺有个“戒幢佛学研究所”，下设教学部、弘法部、研究部等。研究所不仅招收出家众，也招收在家男众。只要通过相关考核，就可进入研究所学习，食宿全免，每月还发一定补助，只要专心学习即可。这也是“戒幢佛学研究所”的特殊之处。当然，我们对于在家众也有一定要求，除各方面条件合格外，还须具有出家意向。
　　另外，弘法部也开设了“青年佛学进修班”，主要面向有工作的青年居士，每周六来西园寺上课。为方便外地信众学习，每堂课都有网络直播，无法前来寺院的学员可以通过网络同步学习。我为“进修班”设定了两年的学习课程，包括佛法概论、戒律、道次第、百法明门论等，使在家居士能在短时间内掌握佛法的基础修学和基本知见。