问：什么是禅净双修？
　　答：所谓禅净双修，即融合禅宗与净土的修行。其中也有不同类型：比如，参禅者有个话头叫“念佛是谁”。从字面看，是关于净宗修行的内涵。事实上，其修行方式是禅宗的，但似乎也有净土宗的内容，可归为禅净双修的方式之一。还有一类是早年参禅，参了几十年没有消息，或者已经找到一些路头，也有明心见性的功夫，但对生死还没有把握。在这种情况下，用禅修的工夫念佛，成就念佛三昧，回向往生净土。这也是属于禅净双修。

　　问：什么是参话头？
　　答：参话头，究竟参的是什么呢？参，就是寻找，比如参“一念未生前是什么”，参“父母未生前本来面目是什么”，让我们顺着这个话头一路追寻下去。在参的时候，无须以意识穷根究底，寻找答案。凡是通过意识思维而得的，皆非参禅所要寻找的答案。它是通过这样的方式，扫荡我们心中现有的一切杂念。
　　我们的心，时时陷在各种念头中，从这里跳到那里，又从那里跳到这里。有的念头会暂时影响我们，有的念头则会长久左右我们。从这个意义上说，我们每天的生活都在经历一种心路历程，都是一次心灵之旅。
　　念头生起时，我们会进入相对的世界。只要有一个念头生起，就是一个相对世界的显现。因为每个念头必然伴随相应的影像，没有哪个念头是没有影像的。想到一件事情，会有想的影像，而那个被想的影像背后，还会伴随着某种感觉、某种情绪，使我们的心陷入相对世界中。
　　在这些念头未曾生起时，我们的心又是什么呢？参“一念未生前”的目的，就是在帮助我们超越生命的相对状态，进入绝待、不二的状态。禅的真义就在于此。所有的禅宗公案，所做的都是这么一件事。当你明白这个道理后，就会明白公案中的那些祖师们为什么要对学人当头一棒，大喝一声。所有这些超乎寻常的方式，无非是帮助他们打破能所，进入生命的绝待状态。

　　问：那时我们还有没有知觉？
　　答：到那个时候，你的知觉比任何时候都灵敏。因为心进入相对状态时会很迟钝，就像我们特别专注于某件事情时，对周围的反应会变得迟缓。如果心不曾执著某个影像，便空寂澄彻，对一切了了分明。

　　问：禅宗与宁玛巴的大圆满，在见地、修行上有什么相同和不同之处？
　　答：禅宗和宁玛的大圆满，都属于如来藏的见地，即认知自己是佛，本具诸佛菩萨的品质。而契入这一见地的手段则各不相同。如禅宗的德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶，包括后来的参话头，都是一些实修方法。而大圆满则是另外的用心方法。虽然方法不同，但目的都是通过某种特定方式，契入内在明空不二的智慧，并安住于此。所以说，相同的是见地，不同主要表现于用心方法。

八·认识轮回

　　问：轮回是看不见的，应如何理解呢？
　　答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈现出流转轮回的种种状态。很多人不相信有六道存在，因为那是看不见的。其实，我们仔细观察一下，无须向外寻求，人间已然有六道之别。
　　饿鬼，其特征为渴求无度，不知餍足。生活中，很多人对地位、金钱、感情也存在一种病态渴求，即使拥有再多，仍无法满足，仍一味索取，这就是与饿鬼无异的心理特征。
　　畜生，其特征为愚痴，这也是它和人的根本区别所在。人具有理性思维，而动物只是凭着本能生存、享乐。事实上，很多人也处于类似的生存状态，一生都是为衣食、为改善生活条件奔忙。活着是为了生存，生存是为了活着，对人生再无更多的思考和追求，那就与动物的生存状态相差无几了。
　　地狱，其特征是身心时时处于极度痛苦中。世间有不少人，现世就遭遇了这种苦不堪言的处境，有些是被剧烈的病苦纠缠，有些是被无尽的烦恼折磨，身心倍受煎熬，求生不得，求死不能。这种生活状态，正是通常所说的“人间地狱”。
　　阿修罗，其特征是嗔心极重，并以争斗为乐。这样的人，现实中也比比皆是。他们热衷于各类争斗、挑衅，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，似乎只有在争斗中才能感受自己的存在，才能实现自己的人生价值。
　　 从佛法观点来看，世界正是人们内心迷妄的显现。所以，六道也没有离开我们的心。我们有什么样的心，就有什么样的世界，就会感得什么样的生命状态。

九·需求原理

　　问：请问法师，如何看待个人需求与环境保护的关系？
　　答：在今天的讲座中，我谈到有关需求的问题，这是与环保有关的重要内容。事实上，所有环境问题都和人类不断增长且毫无节制的需求有关。我们总在想着，要拥有什么样的生活环境和物质条件，才能过好日子。却很少去想，为达到这个目的所消耗的一切资源，最终都是向大自然索取；由此产生的一切垃圾，最终也要由大自然负担。这就从两方面构成了对环境的破坏，而其中的一些，是不可逆转的破坏。
　　问题是，这些需求是生存必需吗？我们必须依靠现在已经拥有和希望拥有的一切才能过好日子吗？我们反省一下就会发现，所有需求都是自己建立起来的。当我们没有对电的需求时，它根本不会对生活构成影响。没有电的古代，人们一样在过日子，并不觉得缺少什么。事实上，那种“日出而作，日落而息”的生活更悠然，更闲适。至少，他们不需要像现代人那样日夜颠倒地加班加点，因为忙于工作而影响生活本身。可一旦建立这种需求并产生依赖，一连几天没有电，就会对生活构成很大影响，让人感到种种不便。若是从此不能用电，恐怕大多数人都会感到非常痛苦。这种痛苦，其实是我们制造出来的。
　　如果我们真正意识到，人类的所有需求都是自己建立起来的，并非必然，才能自觉减少无谓的需求。所以说，对需求进行自律，而不是过度纵容，才能从根本上解决环保问题。其实，生命本身是自足的，如果不是在无明怂恿下建立种种无谓的需求，简单的生活一样也能令人怡然自在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)