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《诸佛要集经》节要— 一 海涛 辑
1.何谓为寂然者，行菩萨乘。发大心言：我当成佛，慕求道慧，于此所行。我当布施，舍于悭贪，施以法财。净其禁戒，断于众缺，谨慎守行。建立忍辱，刈其瞋恚，为柔緛行。当修精进，除懈怠垢，遵修勤力。处于闲居，修于正受教化为师，逮得一心。从三眛起，念般若波罗蜜，奉行其义，智度无极，开化众生，以求佛道。一切诸佛，由般若波罗蜜生，逮成佛道，降伏众魔，则转*轮，度脱人民，以佛无为，而令灭度，究竟佛慧，学诸佛者，宣扬如来十力之业，佛十八法，诸力根本，四无所畏，分别辩才，多所畅达。
2.菩萨，当发其心，犹若金刚，何谓发心如金刚者，菩萨发心，有十事行，为若金刚，何谓为十？
一曰、游于无量生死之难。二曰、一切所有施无所吝。
三曰、常有等心，加于众生。
四曰，我皆当度一切众生以佛灭度而灭度之。
五曰、度众生已，亦无有人至灭度者，解一切法无所生故。
六曰、分别晓了，一切诸法。七曰、常加精进，无所遗漏。
八曰、其慧普入、靡所不达。九曰、具一切智，了入一门。
十曰、诸所爱重、无有增减。不以贪惜，断诸所着。
是为萨发心十事，心如金刚是佛要集。
3.何谓度世檀波罗蜜，不堕于俗，能净三品。何谓为三：
一、于是菩萨若布施时不得吾我。
二、见受者而有所取。
三、有所施未曾望想而求还报也，是谓为三。
4.有菩萨施以用劝助一切众生，若施众生，不见受者，而有所取，则用劝助于无上正真之道，彼不察见所取食法，是则名曰度世檀波罗蜜。
5.虽已持戒，不计吾我，不见他人毁法乱禁，悉等济之，不舍生死，不倚无为，虽度众生，悉了本无、忍辱、精进、一心、智慧，亦复如是，无所著者则应度世，有所著者则堕于俗。
《诸佛要集经》节要— 二 海涛 辑
1.菩萨修学第一住者，有十事法，何谓为十？
一曰、清和其性。 二曰、愍哀哀诸有形。
三曰、等心欲济众生。 四曰、好喜布施救诸穷乏。
五曰、亲近善友谘启不逮。 六曰、习求经典，开化所疑。
七曰、数念舍家，不慕居业。 八曰、志求佛身，达之无形。
九曰、开阐法施，以示不及。 十日蠲除自大常奉诚信。是为初发意菩萨所行十法。
2.菩萨行二住，常当殷懃奉行八法。何谓八：
一曰、奉戒清净而无点污。 二曰、常修孝顺念报恩德。
三曰、得住势力忍辱为本。 四曰、遵修恭恪，常怀悦豫。
五曰、不舍一切众生之类。 六曰、行无极哀，未曾忘舍。
七日、奉敬师长，视如世尊。 八曰、精进务求诸度无极。是为八法。
3.菩萨行三住有五法，何谓为五：
一曰、求于博闻，而不厌足。 二曰、开阐显施，离衣食法。
三曰、所兴德本，劝助佛土。 四曰、患厌无量生死之难。
五曰、住于羞耻，常怀惭愧是为五法。
4.菩萨行四住复有十法，何谓为十？
一曰、习在闲居，志常寂静。 二曰、知其限节，心在止足。
三曰、弃捐调戏嘲呓。 四曰、常顺禁戒，未曾毁犯。
五曰、厌五所欲，处调和地。 六曰、而发其心，永至成就。
七曰、一切所有，皆能惠施，心无所者。
八曰、其心常勇，不怀怯弱。九曰、一切所有，无所爱惜。
十曰、所习德本，以施众生。是为十法。
5.菩萨学五住，复有十法，何谓为十？
一、舍于家业。二、远比丘尼。三、弃捐种姓悭嫉之念。四、离于愦闹众会之党。五、而释瞋恚斗讼之本。六、不自叹身，不毁他人。七、除于十恶，憍慢之意。 八、常刈四倒不顺之教。九、翦于贪淫、瞋恚愚痴。十曰、去于罣碍妄想之着。是为十法。
《诸佛要集经》节要— 三 海涛 辑
1.菩萨学六住者，当具六法诸度无极，不习六事。何谓为六？
一、其心靖然，不求声闻。 二、其心明了，不慕缘觉。
三、其心不舍一切众生。 四、见乞求者，不怀怯弱。
五、未曾修行愁戚之法。 六、不慕高处绮饰之座是为六法。
2.菩萨学七住，舍二十事。何谓二十？
一、不计身。二、不计人。三、不计寿。四、不计命。五、不计断。六、不计常。七、不望想。八、不计报应见。九、不见名与色。十、不倚于五阴。十一、不贪于四大。十二、不依于衰入。十三、不着于三界。十四、而恶不亲近。十五、永安无所着。十六、于无异无所作。十七、常不着佛乃至究竟。十八、未曾顺从六十二见。十九、悉解诸法，不诽谤空。二十曰、悉知 本无，不希望道以行此法具二十事。
3.何谓二十？
一晓了空行、二明于无相、三分别无愿、四净修三场、五常怀愍哀、六慈于众生、七不计众生、八等观诸法、九明解止门、十无所从生法忍，十一无起圣慧、十二宣一品义、十三蠲除众念、十四去诸望想、十五舍诸邪见、十六灭尘劳秽、十七寂然观地、十八其心调和、十九志不怀害、二十不染结着。
4.第八菩萨当行四法，何谓为四？一曰、心入众生，以神通慧而开化之。二曰、见佛土空，所观睹者令逮究竟。三曰、稽首佛身，咨受不及。四曰、既见佛身，观而审谛。是为四。
复有四法：
一、具足晓了，众生根本，随其所好，而为示之。
二、严净佛土，殷懃精学，如幻三昧。
三、从其众生，好喜应脱，而济度之。
四、察于众生，所生五趣，逐而解之。是为四。
5.第九菩萨当分别学，善愿之本从其所誓辄得成就，识别诸天龙鬼神，揵沓婆、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勤，人与非人所说言辞，则以辩才，随其音响而为说法。从在胎中悉晓了知，及生堕地，种姓眷属，在家出家，坐佛树下，庄严道场，一切功勋具足佛法，靡不周悉。
《诸佛要集经》节要— 四 海涛 辑
1.第十菩萨则当名之如来至真。若入此住处其地者，乃谓诸佛之道地，也号佛要集；又佛要集等于文字所说，亦等入于文字所说室门。何谓文字所说室门？一切诸法悉为室门，以何谓室门，令当来法无所生故。
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