05-055历代祖师开示菁华(2)
历代祖师开示菁华—五 海涛 辑 17.欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。18.凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。六、弘一大师开示1.念佛，是
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历代祖师开示菁华—五 海涛 辑
17.欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。
18.凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。
六、弘一大师开示
1.念佛，是佛学里最切实，最简单，最生动的门径，可是郄为了他的简单、切实，没有深奥的玄理，使知识分子怀疑。
2.对这门行径，用直觉比理解更重要，你先不要问「极乐世界在何处」，你要先肯定是否能虚心接受这项法门，当你走进这个门里，才感觉这个世界不是单纯，而是深奥、华丽。
3.先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？五欲往生否？倘愿者，今有一最简易之法奉告，即是放生也。
4.惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。
5.当病重时，应将一切家事及自身体悉皆放下，专一念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽决定往生；如寿未尽，虽求往生，而病反能速愈。因心专诚，故能灭宿世恶业也。
6.倘不如是放下一切，专一念佛者，如寿已尽，决定不能往生。因自己专求病愈，不求往生，无由往生故。如寿未尽，因其一心希冀病愈，妄生忧怖，不但不能速愈，反更增加病苦耳。
7.阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂；一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。
8.若病重时，痛苦甚剧者，切勿惊惶。因此病苦，乃宿世业障，或亦是转未来三途恶道之苦，于今生轻受，以速了偿也。
9.吾人修净土宗者，以往生极乐为第一标的。故其现在所有讲经撰述等种种之事，皆在其次，时节到来，撒手便行，决不以弘法事业未毕而生丝毫贪恋愿惜之心。
历代祖师开示菁华—六 海涛 辑
七、道源老法师开示
1.我们来研究「戒杀、放生、吃素、念佛」这八个字的价值。这八个字的确是佛法，而且是佛教的成绩，也是佛教的精华。
2.佛法最重修行，什么叫修行？就是修罪恶的行为。杀生即是最大的罪恶行为！
3.众生皆有求生欲，被杀是何等痛苦！而竟忍心杀之，是身、口、意三业俱恶，与佛的慈悲本怀恰好相反。造此恶业，必堕地狱，焉能成佛！
4.自己不造杀业，叫别人造杀业而自己吃肉，合理吗？所以不吃众生肉才是彻底的戒杀啊！
5.我们奉劝佛弟子，第一步便要消极的「戒杀」。进一步就要积极的「放生」。自己既能不杀，则见众生被杀而起悲心，用种种方便免被杀之苦。
6.戒杀、放生、吃素三善业是前方便，还不能了生死，断业才能了生死，末法时代，众生业重难断，唯有「念佛」一法，不待断业，可以带业往生。前三善都是助行，念佛才是正行。
7.在十法界中，念佛的是佛法界。一念佛，一念现佛法界；念念佛，念念现佛法界。久而久之，心佛一如，其余九法界统不现前，还有不见佛、不生西、不成佛的道理吗？
8.念佛要老实念，从最低浅处入手，而得最高深的功效。千万不可好高骛远，见异思迁。
9.自力难断烦恼，仗佛力则能带业往生。自力魔多来扰，佛力能以卸魔。自力法门义理高深，普通根器不易理解，念佛法门平实浅易，易不致错误。靠佛力比自力稳当容易。
10.此土浊恶不易修行，西方清净才好用功。
11.西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！
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