禅修世界—一 海涛 辑

1.走在佛法的路上，你不能以「身」去完成，你必须以「心」去走修行这条路。

2.锁在牢狱里的只是这个身体，不要让心灵也被锁住了。

3.我们仅只是这具身体的访客，就好比我们所居住的房子一样，它并不真的永远属于我们，我们只不过是暂时的房客，一旦大限来时，房子也和我们的身体一样，都带不走的。

4.没有任何人能替你做，光听别人说也无法断除你的疑惑。唯一能断除疑惑之道，就是你亲自做一次地完全放下。

5.佛法是在修行中生起的。教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心。

6.任何尝试着去强迫自己平静下来，都只是执着和欲望的表现，反而会阻碍你的注意力安定下来。

7.当你做每一件事情时，你必须心里很明白，很清楚。当你看清楚时，就不需要去忍或勉强你自己了。你感到受障碍与有负担，是因为你不了解这点！

8.禅修的目的不仅是经常平静自己，让自己脱离忧恼而已，而是要洞见和绝灭使我们一开始就无法平静的原因。

9.修行只是关于心和心的感觉而已，而不是一样我们必须去追逐或奋力争取的东西。你所要做的，只是试着保持觉醒。

10.这些感觉生起的地方，就是我们能够开悟，智慧能够生起的地方。

11.学习去辨认「欲望」和「需要」的不同。

12.混乱升起的地方，就是宁静可以升起的地方；那里有混乱，我们透过智慧，那里就有宁静。

13.我们必须如实地看事物：感觉只是感觉，念头也只是念头。这就是结束所有我们问题的方法。

14.平静是引发智慧的基础，而智慧则是平静的成果。

15.觉知者如实地彻见，而不因变迁的现象而快乐、悲伤。

禅修世界—二 海涛 辑

1.快乐不是我们的归宿，痛苦不是我们的归宿，内心的平静才是我们真正的归宿。如实了解事物的真相，并放下对一切外缘的执着，以一颗不执着的心作为你的依归。

2.你必须看见在快乐中的不圆满之天性。

3.「无常」这真理是世界上最单纯的事，却也是最深远的。

4.你必须把持住心，反复地观这个苦和不愉快，只是一个不稳定的东西；终究它是无常、苦、无我的。

5.欲望一直存在着，这只是心的一种状态。有智慧的人也有欲望，但却没有执着。

6.没有人能教你这个真理，只有当「心」亲自了解时，它才能灭绝和舍弃执着。

7.别执着良善，别执着邪恶；这些都是世间的性质。我们修行以超越世间，从而将这些事情带往终点。

8.如果我们做事只是为了求得回报，它将只会引起痛苦。修行不再是为了得到什么，而是为了放下！

9.即使连定的境界(平静)都不该去执着。

10.坐禅不是要「得」到任何东西，而是要「除」去所有一切。

(以上内容节录自《阿姜查的禅修世界》)

11.禅修的目的，是为在心觉悟的那一面得以呈现时，让我们能看穿虚假的「我」的概念。我们必须使那份虚矫消失，生命才能继续向前开展，因为它使我们感到不安。

12.藉由专注呼吸，放松身心，而获得另一种力量，这样能培养心本具的宁静。不断地将心专注于呼吸上，便能灭少思绪的活动，让心更为平静。

13.了解宁静安住的经验，其实只是念头逐渐减少的过程，在这光圈(止)的核心，我们会体验到自己的心安住于人性的基本良善之中。

禅修世界—三 海涛 辑

1.内心开始接受无聊是宁静安住的一部分，这就是进步。

2.我们感到自己心量的宽广和延展，这是宁静安住的成果。

3.佛陀教导世人，若是想要从迷惑与痛苦的梦境中醒转，首先必须静坐着并深呼吸。宁静安住就是那个深呼吸，那是除去令人迷惑的混乱，并找到某些基本清醒的方式。

4.藉由运用比禅定更进一步的「观」(viplashyana)，来仔细地反思自己的经验和存在的本质，为心指引新的方向——远离幻相而接近实相。

5.藉由思惟人生的实相，以及心中潜藏的觉醒力量，来粉碎自己的幻相。

6.佛陀教导我们，从禅修中所获得的安稳与宁静，正如同任何古老的欲望一样，都是诱人的陷阱。

7.当我们修止时，必须向内收摄来聚合心的能量，透过辨识与放下念头及情绪来克服迷惑。起初，念头的生起是个问题，因为它们常令人分心；当念头交织成强烈情绪时，更形成一个问题，因为它们干扰了心的稳定。

8.如实看住念头，便能截断散乱之流。

9.觉悟的心能看清事物的本然面目，觉悟者所见的是一种单纯的真理，它是万物的本质——空的、喜悦的，且充满光明的。

10.觉悟的心所具备的特质，犹如埋藏于冰封地表下的春天的球茎，等到时机与条件都成熟后，便会自然成长。

11.佛陀认为人道是适合修行之地，因为唯有在人道之中，我们才能听闻与修习心灵的教法。

12.虽然保持耐心或多或少是出于自利的考量，不过，凡是出于美德的行为，终究能带领心走向觉悟之路。

13.透过实践这些美德，我们终能发掘内在的无我、空性与光明的本质。从美德而来的行为带来美德，最后也会导向快乐。

禅修世界—四 海涛 辑

1.禅修正行即是不散乱，无论心感知了什么念头，念头也只是念头罢了。

2.藉由让自己与念头之间保持距离，心将变得更加柔软，对于人生方向也会更加明确。

3.我们运用禅修技巧，调伏自己的心安住于呼吸，稳定下来应付内心种种紊乱的念头。学习认清妄想，让自己不受它缠缚，这便是我们增强禅修力量的方式。

4.为了理解实相的真理，我们必须拥有不受预设的思惟模式完全控制的心，且须具备因渴求而生起真正慈悲的发心。

5.真正的智慧、了知，就是亲证的体验。这样的了知无须透过「自我」这层滤网，亲证的体验即智慧本身——不生、不灭，也非静止或流动。

6.智慧带领我们超越概念性的心，来发掘人性基本的良善；也给予我们机会，瞥见宇宙之心的圆满完整，那是与我们的心相同的本质。

7.生起菩提心，是让我们将执着转化为布施的一个方式，它驱动我们开始去付出，而非只是接受。

8.物质上的付出，是激发布施心最简单的方式。施舍衣物、礼物、金钱、时间或食物，都能帮助我们去除执着，并创造一条通往爱与慈悲的管道，在付出的那一刻，其实是相当无私的。

9.从佛教徒的观点来看，「慈心」即是祈愿一切有情众生——包含我们不喜欢的众生在内——都能体验到我们自己所渴望的喜乐和自由。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)