五戒讲义(3)
五戒讲义—九 海涛 辑 5.休息恶口获十种功德。何等为十？一者、得柔软语，二者、捷利语，三者、合理语，四者、美润语，五者、言必得中，六者、直语，七者、无畏语，八者、不敢轻陵语，九者、 法语 清辩，十者、身坏
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五戒讲义—九 海涛 辑
5.休息恶口获十种功德。何等为十？
一者、得柔软语，二者、捷利语，三者、合理语，
四者、美润语，五者、言必得中，六者、直语，
七者、无畏语，八者、不敢轻陵语，九者、法语清辩，
十者、身坏命终，得生善道。
◎若能以此休息恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土法声充遍，离诸恶语。《月藏经》
6.离麁恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切众会，欢喜归依；言皆信受，无违拒者。《十善业道经》
7.因无麁恶，果味甘美，远离硬涩；因无杂秽，林木园苑，远离丛刺，皆悉滋润。《分别善恶报应经》
8.若人不恶口，美言悦众听，恒闻清净音，宣扬胜妙法。《分别业报略经》
9.友诤辄和解，不好妄传说，后亲不别离，身常为人雄。《分别善恶所起经》
肆之四、不绮语之果
1.佛言：「人于世间不两舌谗人，不恶口骂人，不妄言、绮语，从是得五善。何等五？
一者、语言皆信；二者、为人所爱；
三者、口气香好；四者、得上天，为诸天所敬；
五者、从天上来下生世间为人好口齿，他人不敢以恶语污之。
◎今见有从生至老不被口谤者，皆故世宿命护口善言所致也。如是分明，慎莫妄谗人！」《分别善恶所起经》
2.龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？
一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；
三、定于人天，威德最胜，无有虚妄；是为三。
◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。《十善业道经》
五戒讲义—十 海涛 辑
3.不绮语功德
一、舍离绮语，即于现身世间敬重，善人所念。
二、前后语言，不相违反，一切世人爱其语说，无人恐吓，求其过者。
三、善语正语，世所尊重；少语软语，令人易解。
四、法相应语，不麁犷语，有深因语，皆有理趣，于法不违。
五、一切世间，见者尊重，资财宝物，皆悉牢固，受用称意。
六、于无德者，说有功德；彼无德者，说其功德，身坏命终，则生善道天世界中。既生彼已，诸天敬爱，有大神通，受天富乐，不可具说。《正法念处经》
4.休息绮语获十种功德。何等为十？
一者、天、人爱敬；二者、明人随喜；
三者、常乐实事；四者、不为明人所嫌，共住不离；
五者、闻言能领；六者、常得尊重、爱敬；
七者、常得爱乐阿兰若处；八者、爱乐贤圣默然；
九者、远离恶人亲近贤圣；十者、身坏命终得生善道。
◎若能以此休息绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土端正众生来生其国，强记不忘乐住离欲。《月藏经》
5.善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故离无义语，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土所有众生无有苦恼。以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，国土所有一切众生无有苦恼。《大般涅槃经》
6.离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺；言不虚设，人皆敬受；能善方便，断诸疑惑。《十善业道经》
7.若人于此世，远离无义语，诚实及应时，知量饶益说，后生言常正，闻者乐信行。《分别业报略经》
8.谓离绮语之人不得决定辩才，无有是处；若其得者，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》
五戒讲义—十一 海涛 辑
伍、不饮酒
1.佛言：「人于世间不饮酒醉，从不醉得五善。何等五？
一者、传言上事，进见长吏，语言不谬误，亦仕宦如意；
二者、家事修治，常有余财；
三者、假借求利疾得，亦为人所敬爱；
四者、得上天，亦为诸天所尊重；
五者、从天上来下生世间洁白自喜。黠慧晓事，皆从故世宿命不饮酒所致。慎莫饮酒！」《分别善恶所起经》
2.若人于此世，远酒离迷乱，强志不忘误，义辩得无异。
3.若人不饮酒，安住于正念，常出真实言，现获于安隐。
4.去离于醉酒，修行常清净，后识不迷惛，得利内明慧。
5.坚固不迷乱，无饮酒妄言，出语常真实，获名闻安乐。(编号2~5，出自《分别业报略经》、《六趣轮回经》、《分别善恶所起经》、《六道伽陀经》)
6.诸饮酒人不护诸恶，一切不善不生惭愧，若与酒者是则与人一切不善。以饮酒故心不专正，不护善法心则错乱，彼乱心人不识好恶，一切不善不生惭愧。若人与酒则与其因，以有因故能为不善，如相似因相似得果。以此因缘久受大苦，种种苦恼、无量苦恼。《正法念处经》
7.喜饮酒醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中，出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知，夫妇不相和顺，数共斗诤，更相驱遣，后堕鸠鸽中。《轮转五道罪福报应经》
8.饮酒报增益众乱。《鸯崛髻经》
9.若佛子故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒，况自饮酒(一切酒不得饮)。《梵网经》
10.经上举证，饮酒复有种种罪恶，能招致业果，文繁不录，详见：饮酒三十五恶《出家缘经》、饮酒三十六失《分别善恶所起经》、饮酒三十六过《分别善恶报应经》。
附录：
1.饮酒三十五恶——《出家缘经》
散尽财贿；致众苦患；怨诤增重；裸露形躯；恶名遐迩；
慧明日减；应得不得；已得便失；显扬恶事；要务顿废忧戚之本；
恍惚变没；颜貌鄙恶；轻慢尊长；不知供养沙门、婆罗门；
自于室家不辨尊卑；不宗敬佛；不崇大法；不敬事僧；返亲恶人；
远离明能；崩坠邪道；无惭愧心；不护根门；惛荒淫欲；
众所不爱；人不喜见；德士宿旧咸来咎责；集造众恶；
要用之势，不豫识任；智德隐避；像类不别；去泥洹远；
种狂惑业；身死命终，生地狱中；设得为人，愚痴顽瞶。
2.饮酒，得三十六失——《分别善恶所起经》
佛言：「人于世间喜饮酒醉，得三十六失。何等三十六失？
一者、人饮酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子无有上下；
二者、语言多乱误；
三者、醉便两舌多口；
四者、人有伏匿隐私之事，醉便道之；
五者、醉便骂天溺社，不避忌讳；
六者、便卧道中，不能复归，或亡所持什物；
七者、醉便不能自正；
八者、醉便低仰横行，或堕沟坑；
九者、醉便躄顿，复起破伤面目；
十者、所卖买谬误妄触抵；
十一者、醉便失事，不忧治生；
十二者、所有财物耗减；
十三者、醉便不念妻子饥寒；
十四者、醉便嚾骂不避王法；
十五者、醉便解衣脱裈袴，裸形而走；
十六者、醉便妄入人家中，牵人妇女，语言干乱，其过无状；
十七者、人过其旁，欲与共鬪；
十八者、蹋地唤呼，惊动四邻；
十九者、醉便妄杀虫豸；
二十者、醉便挝捶舍中什物，破碎之；
二十一者、醉便家室视之如醉囚，语言冲口而出；
二十二者、朋党恶人；
二十三者、疏远贤善；
二十四者、醉卧觉时，身体如疾病；
二十五者、醉便吐逆，如恶露出，妻子自憎其所状；
二十六者、醉便意欲前荡象、狼，无所避；
二十七者、醉便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙门；
二十八者、醉便淫妷，无所畏避；
二十九者、醉便如狂人，人见之皆走；
三十者、醉便如死人，无所复识知；
三十一者、醉或得疱面，或得酒病，正萎黄熟；
三十二者、天龙鬼神，皆以酒为恶；
三十三者、亲厚知识日远之；
三十四者、醉便蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目；
三十五者、万分之后，当入太山地狱，常销铜入口焦腹中过下去，如是求生难得、求死难得千万岁；
三十六者、从地狱中来出，生为人常愚痴，无所识知。
◎今见有愚痴、无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人饮酒皆犯三十六失。」
3.饮酒三十六过——《分别善恶报应经》
复次饮酒三十六过。其过云何？
一、资财散失；二、现多疾病；三、因兴鬪诤；
四、增长杀害；五、增长瞋恚；六、多不遂意；
七、智慧渐寡；八、福德不增；九、福德转减；
十、显露秘密；十一、事业不成；十二、多增忧苦；
十三、诸根闇昧；十四、毁辱父母；十五、不敬沙门；
十六、不信婆罗门；十七、不尊敬佛；十八、不敬僧法；
十九、亲近恶友；二十、舍离善友；二十一、弃舍饮食；
二十二、形不隐密；二十三、淫欲炽盛；二十四、众人不悦；
二十五、多增语笑；二十六、父母不喜；二十七、眷属嫌弃；
二十八、受持非法；二十九、远离正法；三十、不敬贤善；
三十一、违犯过非；三十二、远离圆寂；三十三、颠狂转增；
三十四、身心散乱；三十五、作恶放逸；
三十六、身谢命终堕大地狱，受苦无穷。
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